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受難週的由來

 

受難週的由來

 

“受難周”是紀念耶穌入耶路撒冷城之日，到他被釘死在十字架上死去的一周時間，這周也可以說是

基督教節期最重要的節期。一般人都以為基督教最重要的節期是耶誕節，那是不正確的。

耶誕節在基督教節期重要性之排位，是在第四位。在耶誕節之前是聖靈降臨節，這是復活節過後七個禮拜，因為有聖靈降臨在耶穌的門徒身上，感動他們勇敢地見證耶穌復活資訊，才有今天的基督教會。

基督教重視受難周節期主要的原因，是要喚醒信徒知道耶穌受難的意義，明白耶穌是與人類社會的苦難同苦難，他是背負著人類的罪被釘死在十字架上。因此，基督徒要學習耶穌榜樣的第一步，就是學習與苦難的人在一起。缺少這樣的認識，就談不上所謂的跟隨耶穌走天國之路。

 

人的生命有苦難，這是基督教信仰最基本的前題；因為生命有苦難，所以才會想到尋求拯救之道，且是迫切期盼拯救的力量趕緊來臨。整本聖經所談的都是這些問題。因此，基督教信仰對那些

生命裏有苦難的人來說，有意義。相對的，對那些自認生命沒有苦難的人來說，基督教並沒有什麼特別的地方。這也就是耶穌所說的：“健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來的目的不是要召好人，而是要召壞人。”（〈馬可福音〉二： 17 ）

 

耶穌是被羅馬政府釘死在十字架上的。十字架，這種刑具起源于波斯帝國時代，專門用來刑罰擾亂社會和對付那些殖民地的暴亂份子。後來傳給希臘帝國，繼續傳到羅馬帝國時，這種殘酷的刑具就被大量採用，但只限用在其統治區內的非羅馬公民。除了用在叛亂犯之外，也用在重刑犯身上，尤其是殺人犯。羅馬人判決一個犯人受十字架之刑時，都會先用皮鞭將犯人抽打一番，然後才將十字架擱在受刑人的身上，讓他自己背著到耶路撒冷城外一個名叫“各各他”（意思是“骷髏岡”）的地方，那是羅馬政府處置死刑犯之地。這種皮鞭上編織著獸骨在裏面，因此，打在人的身上幾乎都會令人皮肉綻裂，嚴重者是連骨頭也會斷裂。耶穌很可能就是在被用鞭子抽打之後，已經骨頭斷裂而無法繼續背著十字架上刑場。會先用鞭子抽打受刑人後才將之釘死，主要原因是這樣受刑人很快就會在被釘上十字架後死去，即使有人將受刑人劫走想要救治也是徒勞。

 

再者，將人釘在十字架後，通常都會放置三天以上，直到受刑人完全死去才可以將屍體從十字架上放下來。在這三天當中，受刑人因為全身僅靠著兩根（手腕關節中心處）或三根（在腳裸處補加一根）大釘子支撐著，很容易皮肉裂開，除了會持續不停地流血外，破傷風病菌的感染更快，人會因此痙攣、冒汗、口渴至死。另外，被釘在十字架上的人，往往因為夜晚野狼出現，將正在抽瘋待斃的受刑人強力咬食，白天也會有禿鷹俯衝下來吞啄尚且還含著最後一絲氣息的受刑者。

這種痛苦才是讓當時的人感到最為恐懼的一幕殘酷景象。這就是為什麼當時有一個猶太人最高議會議員亞利馬太的約瑟，去向當時執行此項刑罰的總督彼拉多請求收拾耶穌屍體時，彼拉多感到非常驚訝，奇怪耶穌怎麼那麼快就死了，他懷疑地叫一位軍官去察看是否真的已經死了，得到確定的答案後，就同意發回耶穌的屍體讓約瑟帶去埋葬。

 

當時羅馬人的法律規定，軍隊隨時可以指派被統治區的人民擔當勞動服務的工作，古利奈的西門因為在路旁看耶穌背負十字架赴刑場的熱鬧場面，被臨時指派來替耶穌背十字架，看起來像似

倒楣極了，但他卻在替耶穌背負十字架赴刑場之後而信耶穌，且成為後來早期基督教會裏相當

活躍的份子之一，他的一個兒子名叫“魯孚”，使徒保羅稱讚他是一位在福音事工上很傑出的

傳道者，而西門的妻子則是對待使徒保羅像自己的兒子一樣，這恐怕也是當時羅馬政府和猶太人領袖所意料之外的事。

 

到底耶穌是犯什麼罪，需要動用到這種殘酷的十字架之刑？耶穌既然不是叛亂犯，為什麼羅馬政府會用十字架的刑具處死他？這都是很好的問題，也是聖經學者一再在討論的問題。我們可以從幾個方面來看耶穌被判釘死十字架之刑的原因；

首先從猶太人的部份來看：

一是他嚴重違反猶太人看為神聖不可破壞的摩西法律。

依據〈馬可福音〉第三章六節的記載，耶穌就是因為違反摩西的誡律，在安息日醫治病人，才引起猶太人宗教領袖的怒氣，決定要將耶穌殺害。耶穌違背安息日的誡律不只是一次，而是一而再、再而三的一犯再犯，且是屢勸不聽。使他們忍無可忍，決定要將之除掉。

二是他羞辱了猶太人宗教領袖（參考〈馬太福音〉第廿三章），並且將他們貪污的事當眾揭開，使這些宗教領袖的形像遭到嚴重毀損。

這一點可以從耶穌進入耶路撒冷聖殿推翻那些生意人的桌櫃，並將他們驅逐出去的事件看出來。耶穌會這樣讓祭司長們難堪的主要理由是：這些宗教領袖已經將聖殿變成“賊窩”（參考〈馬可福音〉十一： 17—18 ）。賊窩，意思是指欺騙、偷竊的地方。聖殿是屬於祭司的管轄範圍，耶穌這樣的當眾指責，簡直是令祭司階層的人無顏面對群眾。

 

再來，可以從羅馬政府方面來看：

一是耶穌很有群眾魅力，他所到之處都有群眾擁擠著，甚至多到會彼此踐踏（參考〈路加福音〉十二： 1 ），而這一點正是羅馬政府最擔憂的地方，因為在羅馬帝國統治之下的巴勒斯坦地區，經常發生猶太人叛亂的事件，為了要安撫猶太人，羅馬政府還曾經撥出龐大的經費擴建耶路撒冷聖殿，也為他們蓋會堂提供聚會之處（參考〈路加福音〉七： 5 ），尤其是特別允許猶太人有

耶路撒冷聖殿裏的法律“自主權”，但猶太人顯然並不領情，叛亂的事件依舊頻繁。耶穌因為擁有許多群眾，使羅馬政府甚為擔憂、不安（參考〈路加福音〉九： 7 ），若是不早日除掉，恐怕後患無窮。

二是來自猶太人領袖的壓力，使羅馬政府優先考量的是政治利益，而不是社會公義。

為了要剷除耶穌，猶太人領袖想盡一切辦法要羅織他的罪名，他們從政治的議題上著手，也從宗教層面設計圈套，但都沒有成功。他們試過使用最卑劣的手段，收買兩個人作假見證告耶穌，說他要拆毀耶路撒冷聖殿（參考〈馬太福音〉廿六： 61 ），但這件計謀也沒有得逞。逼得最後只好用政治性的罪狀控告他，捏造不實的謊言說他到處煽動人民抗繳稅金給羅馬皇帝，並且說自己是“王”（參考〈路加福音〉廿三： 1 、 5 ）。這樣的罪名，在當時是必死無疑。為了要加強他們控告的力量，他們甚至警告審問的羅馬總督彼拉多，說他如果釋放耶穌，就不是羅馬“皇上的朋友”（參考〈約翰福音〉十九： 12 ），

這樣的聲音勝過了羅馬政府向來被稱讚的法律尊嚴。

就這樣，耶穌終於被判死刑，且是釘十字架上之刑。

罪人與罪犯

 

罪人與罪犯         李世宗

好幾位基督徒向在加州大學任教的陳先生傳福音，都沒結果。陳先生生氣地說：「我有正當職業，又不偷不搶，為何說我是罪人？」
這是傳福音常遇的情形，問題出在基督徒與未信者對罪的定義不同。基督徒沒講清楚，容易造成未信者的誤解、產生反感，拒絕福音。筆者在此淺釋基督徒與未信者對罪的認知差異，盼能有助消除傳福音的不必要障礙。

兩者的區別
聖經的罪是「SIN」。上帝藉摩西頒佈的十誡（出二十2-17），乃聖經中律法的綱領，包括宗教、道德、

法律三個層面。

第一到四條屬宗教性，訂定神與人的關係（1.我是耶和華你的神，除了我以外，你不可有別的神。2. 不可為自己雕刻偶像。3. 不可妄稱耶和華你神的名。4.當記念安息日。）

第五到十條訂定人與人的關係。其中第5和10條屬道德性（5.當孝敬父母。10.不可貪戀。）；第6到9條屬法律性（6.不可殺人。7. 不可姦淫。8.不可偷盜。 9.不可作假見證陷害人。），這部分也是未信者所能接受的「罪」的定義，就是世俗認定的「CRIME」。

「SIN」大於、也包括「CRIME」。聖經的「罪人」是「SINNER」，世俗的「罪人」是「罪犯」，是「CRIMINAL」。罪犯一定是罪人，罪人未必是罪犯。未信者把基督徒所講的罪人想成是罪犯，當然不能接受，還覺得被冒犯、被侮辱。

聖經的罪，是由「自我中心」引起，正如「I」（我）在SIN這字的中央。靠自己、為自己、歸功給自己便產生驕傲，正如「I」在PRIDE這字的中央。過度驕傲的人，便不尊重別人、無視法律，犯了CRIME，正如「I」在CRIME這字的中央。由SIN到PRIDE到CRIME，癥結都是「I」在中央，根源就是自我中心。十誡第1條指出神與人的從屬關係，神對人有主權，神對人的地位不能被取代。因此，人不以神為中心，而以自我為中心，就是否認神對人的主權，這是「罪」的根本意義。始祖亞當吃了禁果，被逐出伊甸園，便是因侵犯神的主權而引起。

蛇誘惑女人時，對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下

果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」（創三4-6）

吃禁果的動機是「能使人有智慧」，他們便「如神能知道善惡」，自己取代神，正是「自我中心」的表現。此問題到了新約時代更加嚴重，帖撒羅尼迦後書二章3-4節說：「並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神，」

清楚指出罪人的特點正是以自己取代神。他們行為的表現乃是：「末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神。」（提後三1-4）這些罪人不受神的法則約束，很容易超越法律界限，變成罪犯了。

 

明白人生的目的
瞭解罪人和罪犯的區別後，未信者可能仍然認為與他們無關，而拒絕福音。事實上，「罪人」適用於任何人，正如保羅所說：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）這是因為神對人的主權包括兩部份，一是「所有權」，一是「使用權」。人都是被神所造的，神對人當然有「所有權」，因此神對人也有「使用權」。神造人的目的，是要人來榮耀神。歌羅西書一章16節說：「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地下的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。」從這個角度看，人生的目的，就是神造他的目的。人生的意義，就是被神使用。

反之，不承認神對他的主權，不按照神造他的目的過一生，便是虧缺神的榮耀，成為罪人了。

未信者和基督徒一樣，都在尋找人生的目的和意義。然而人只有認識、接受創造他的神，才能找到人生的目的和意義。主持美國總統歐巴馬就職宣誓的華理克（Rick Warren）牧師，在其《標竿人生The Purpose Driven Life》一書中說：「人是被造的，不可能知道被造的目的。…… 人被神造，也為神造。除非你瞭解這點，生命不會有意義。只有在神裡，人才會發現自己的根源、身分、意義、目的、重要性及目的地。……人生就是讓神按神的目的使用你。」

人以自我為中心，否認神的主權，成了罪人，代價是與神隔絕。耶穌死在十字架上為人的罪代贖，人與神得以重新和好。因此，帶領人信神的方法，乃是先引導他接受十字架的救恩，然後他才能將生命的所有權及使用權歸還給造他的神，使生命回歸正軌，活出真正的人生目的和意義。也惟有如此，人的生命才有真正的滿足和快樂。因為傳道書三章11節說：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，」人心中屬於神的位置，必須只由神來填滿，任何企圖以世上的成就及享樂取代神的位置，人生必定空虛。

未信朋友若能明白以上觀點，當能瞭解信耶穌乃是使他人生有意義、滿足和快樂的關鍵，是生命中最重要的事。如此，他便易於承認自己是罪人，樂於接受福音了。

 

上帝的語言

 

上帝的語言

我們做大學生的人，常被抓去參加校方的各種典禮，有時有大人物來演講，校方怕聽眾不多，也會來動員我們這些學生。 前些日子，我又去參加了一個典禮，有一位社會裡極有聲望的人要捐一大筆錢給我們醫學院。院長叫我們去捧場，我們當然願意去，一來可以瞻仰這位大人物的風采，二來在典禮結束的時候，我們照例可以有一大堆好吃的點心吃。 典禮開始，校長首先致詞，他一再地讚揚這位捐錢的大人物，也保證校方會善用這筆錢，這次的捐款高達五千萬，所以他也告訴大家，這是本校有史以來所收到的最大一筆捐款。 大人物接著致詞，他說他在四十年前有過一次車禍的經歷，就是在我們醫學院附設醫院裡醫好的，他還記得當年替他進行腦部開刀的醫生是陸醫生，他一直感激救了他一命的陸醫生，也一直感激這所醫院。他現在已經七十歲了，兒女都已長大成人，不想再去猛賺錢，捐這筆錢只是聊表心意而已，而且這僅僅是開始，他很可能再捐錢給大家的。 捐錢儀式不長，當然我們醫學院院長也講了一段簡短的話。在典禮快結束的時候，校長發現當年替大人物開刀的陸醫生也在場，就請陸醫生致詞。當年陸醫生只有三十歲，今年已是七十歲了。當年他只是一個普通的醫生，現在已是醫學院的名教授。七十歲是強迫退休的年齡，我們正準備參加陸教授的退休茶會。到時候，他大批徒子徒孫都會來參加的。 陸醫生說他現在想起來那天晚上的情形，那天晚上下大雨，他在家裡向他的太太說，看來這種大雨的晚上一定會有人出車禍，一出車禍就會被送到急診室來，他也一定會被抓去開刀。果真電話鈴響了，他趕去醫院，也立刻進行腦部開刀的手術。 當他開刀的時候，他並不知道這位病人的來頭，第二天他才發現，原來昨天被他開刀的病患是一位角頭大哥。陸醫生有一個弟弟，這個弟弟很倒楣，有一天，黑道火併，他騎腳踏車回家，被流彈打中，從腳踏車倒下來的時候，頭重重地撞到了電線桿，雖然事後恢復了健康，但從此有了學習障礙，原來功課非常好，現在根本不能念書了。陸醫生的弟兄都有很高的學位，唯有這個小弟弟，連高工畢業都非常辛苦。陸醫生的其他弟兄們也都有相當好的工作，唯有這個小弟弟，找事一直很困難。可以說這一輩子都被那一槍毀了。他們也不敢向肇事者索賠，誰敢向黑道索賠呢？ 當時火併的幫派之一，就是由大人物所統領的。陸醫生知道他的病人身分以後，真是五味雜陳，他的弟弟被這位黑道大哥所害，而他的任務卻是要盡一切所能將這位仇人醫好。醫生是不可以報仇的，他中規中矩地將這位大哥醫好了。 可是他在致詞的時候，承認了他雖然從未做任何不對的事，可是在他替大人物注射一種藥物的時候，他卻有一種復仇者的快感，因為他知道，這種藥可以防止血液過度的凝固，但後遺症是反應變得非常不靈敏，思路雖然清楚，卻要想很久才能得到答案。注射這種藥物並非陸醫生一人的決定，而是醫生們集體決定的，也是標準的做法。當時他悄悄地對他的病人說：「這一下，看你還能不能做黑道？」陸教授的這一番話使我們大吃一驚。四十年前，我還沒有出生，我一直以為大人物是個大好人，沒有想到他曾經做過黑道大哥。 陸教授講完了以後，大人物又發言了，他說他出院以後就知道了陸醫生弟弟的事，也使他擔心不已。他之所以如此感激陸醫生，就是因為他發現他的手術非常成功，開刀以後，他的反應仍然很敏捷。腦子雖然被開過刀，可是一點後遺症都沒有。 大人物越說越起勁，他告訴大家一件怪事。他說他回家以後，有一天在床上看電視，看到一隻野羊被豹子捕殺的鏡頭，過去他對這種事完全無動於衷的，可是現在，他的反應完全不同了，他絲毫不能忍受這種殘忍的鏡頭，他發現他忽然之間有了悲天憫人的情懷。他不能看任何打打殺殺的電影，更不能看到弱者被欺侮。他對陸教授說：「陸教授，試問在這種情況下，我還能做黑道嗎？你的願望達成了！」 大人物解散了他所帶領的幫派，一開始很辛苦，想不到的是他也可以在白道上出人頭地。現在已經幾乎沒有人記得他有黑道背景了。 這些話已經夠我們吃驚了，可是這還不是高潮，大人物接著告訴我們一個更奇怪的故事。他說他的兒子學生命科學，對基因研究很有興趣，他發現他的爸爸在車禍以前，曾經在一家醫院保存了一袋血液，以備不時之需，他將大人物開刀前的血液和開刀後的血液作一比較，發現他爸爸的基因在開刀以後改變了。大人物自己說他學問不大，不懂改變的是哪一個基因，他兒子也沒有向他說明。他有時會認為他之所以在開刀以後變了一個有慈悲心腸的人，恐怕就是因為他的基因改變了。 陸教授是我國的基因權威，他向大家解釋，改變基因的治療是最近才有的技術，四十年前連聽都沒有聽過。一般藥物和腦部開刀是不可能改變基因的。他們當年所施行的手術，絕不可能改變病人的基因。 校長最後作了結論，他說他不懂生命科學，可是他知道這一次，捐錢給我們的人當年腦子被開了刀，也被注射了藥物，藥物本身也許會有後遺症，腦部開刀的時候，會不會有些腦部機能因此改變了？不過他說他從來沒有聽過一個人會因為基因改變或者是腦部開刀而有悲天憫人的情懷。但是他提醒大家，一個人大病以後，人生觀常會改變的。 陸教授終於退休了。我這次是自動去參加茶會的，很多醫學院裡有名的學者都來了，那天正好是柯林頓總統宣布人體基因組研究初步成功的日子。會場上現場播放柯林頓的談話：「從此以後，我們要學習上帝的語言。」（From now on, we will learn the language of God，） 陸教授準備了一些書簽送給我們，書簽上只兩句話，一句中文：「天意難測」，一句英文："We may never be able to understand the language of God，" 在場的老師和學生們沒有一個人問陸醫生這兩句話的意義，很顯然的，我們對生命科學，最近都有了一種很特殊的瞭解。 本文作者【李家同】

倚天屠龍

              沈賢林

拿破崙失敗，敗在他崇敗心中的偶像。亞伯拉罕成功，成在他打破生活的偶像。 

生長激素 

拿破崙精通領導統御，在政治、軍事上都是一世梟雄。一生叱吒風雲，勝仗無數，甚至雄心勃勃地企圖統一歐洲，名留青史。想不到滑鐵盧一役卻打了敗仗，終其一生，不但未能征服任何人，反而成為笑柄。「滑鐵盧」甚至成為失敗、恥辱的代名詞。 

拿破崙的晚年，被拘禁在小島上，在監獄裡陪伴他的是牆上的一個小十字架，和桌上的一本聖經。令他困惑不解的是，牆上被釘在十字架上的猶太人耶穌，在世時雖然卑微，死後基督教卻能繼續不斷地擴展，繼續不斷地得人心、征服人。而他拿破崙，枉為一世君王，雖驍勇善戰、聰明絕頂，統治的國度卻不過數十年，最後下場卻落得如此悲慘，老天是否沒眼，慧眼不識英雄呢？ 

亞伯拉罕的父親以販賣泥土作成的偶像為生。偶像店的生意很好，很多人購買回家供奉祭拜。年輕的亞伯拉罕十分納悶，為什麼從他手裡捏出來的，摔在地上即破的脆弱泥像，別人願意買回去戰戰兢兢地拜。他問他的父親，但是他的父親不理會他的問題，只叫他多做事，少開口。 

偶像自身難保
有一次，一個看來年紀不輕的人到店裡買偶像，他看上了一個亞伯拉罕做的偶像。亞伯拉罕問他說，「請問先生，您多大年紀了？」客人有點驚訝亞伯拉罕的問題，但還是回答了，「六十五，你為什麼問這問題呢？」亞伯拉罕說，「我只是很奇怪，以你的歲數、智慧和經驗，怎麼會要一個才只有兩天大的泥像呢？」老人一句話不說地步出了店，不用說，亞伯拉罕遭了一頓罵。 

另有一次，一位家裡遭到小偷光顧，受到驚嚇的婦人唏噓地到店裡來，她要買店裡最大的偶像回家保祐她。亞伯拉罕問她說，「妳為什麼不去偷一個偶像呢？偷偶像和偷其他的東西沒有什麼差別，是一樣容易的，我們店裡的偶像也常被偷。」雖然亞伯拉罕拿了一個偶像給她，但婦人也是沒買就走了。結果亞伯拉罕又遭了一頓罵。 

偶像皆受造物
有一個夜晚，亞伯拉罕睡不著，他看到夜空中星光閃爍，十分美麗。星光讓他心中平靜不少，因此興起拜星星的念頭。可是他再看月亮，月亮比星星更亮、更好看，那要拜星星倒不如拜月亮。這麼一想，他又想起日出太陽的光芒，那麼應該拜的是太陽啊！ 

可是接下來，他就困惑了，因為他又想到雲，想到雨，想到風。到底是誰讓太陽、月亮發光，誰又造雲、造雨、造風的呢？這一切的背後，一定有一位主宰者計畫一切，雖然他看不到也不理解，但他知這主宰者才是他應崇拜的。 

亞伯拉罕想通這道理，就起身把店裡的偶像都打爛了。第二天早上，亞伯拉罕的父親看到店裡被打得稀爛的偶像，非常憤怒，問亞伯拉罕說，「你說說看，這到底是怎麼一回事，為什麼會這樣呢？」亞伯拉罕說，「大概偶像們昨天夜裡吵架，互相打鬥，兩敗俱傷吧，你看，這偶像旁還有一把斧頭呢！」亞伯拉罕帶著微笑，好像真有這一回事。 

他的父親更氣憤，「胡說！偶像怎麼會吵架，他們根本連話都不會說。」亞伯拉罕看著他父親，同意的說，「那麼，為什麼要拜偶像呢？他們又聾又啞，沒有一點能力，什麼都不是，更不會是神了。」 

受造物不恆久 

年輕的亞伯拉罕不認識神，啟發他靈感的是認識「創造者」與「受造物」的區別。神創造天地，是 「創造者」。除了「創造者」之外，其他一切都是「受造物」。而「受造物」之間物物彼此相剋，沒有一種夠堅強到永不會被摧毀。我們可以把亞伯拉罕對星星、月亮、太陽的思考推想到任何受造物上。 

比如說，石頭夠堅硬，但利鐵卻能將它切成兩半；鐵雖硬，但火能燒軟它；火雖熾熱，水能澆熄火；水雖沉重，雲卻能帶著跑；雲雖能帶著水，卻是隨風飄浮；風雖強勁，人卻能抵擋它；人雖夠堅強，卻容易受恐懼疑慮所左右；恐懼能控制人，但酒能讓人壯膽；酒雖能壯膽，睡眠卻能輕易讓酒失效；而睡眠，最後卻敵不過死亡。沒有受造物能克服死亡，至終只有「創造者」能戰勝死亡。我們是寧可要「創造者」還是要「受造物」呢？ 

在現實生活裡，區別「創造者」與「受造物」是很重要的。例如，我們每個人都有野心、夢想，和追求的目標。有人追求金錢、名利；有人追求藝術、學問，也有人為國家民族而努力奮鬥。這一切都屬於受造物，都是彼此相剋，不能永遠長存。 

根本問題在人心 

然而，這個問題不是金錢、名利、藝術、學問、國家、民族等等 「受造物」本身的問題。羅馬人曾問猶太人，「你們的神那麼討厭偶像，為什麼不毀掉所有的偶像呢？」答案是：「神不毀掉所有的偶像，因為有人拜太陽，有人拜月亮，難道祂也要毀掉太陽和月亮嗎？」 羅馬人又問，「如果是這樣，那你們的神可以毀掉沒有用的偶像，保留有用的偶像啊！」答案是，「如果神這樣做的話，那人們會說，既然邪惡的、不好的偶像都毀壞了，那沒有毀壞的一定是好的，讓我們來敬拜它吧。」 

問題是當一個人把「受造物」的地位在心中提高到高於「創造者」時，就變成是拜偶像了。人若拜偶像，敬拜和追求「受造物」，結果是如何呢？詩篇115: 8 警告我們，人手造的偶像「有口卻不能言，有眼卻不能看，……造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」 

拿破崙征服世界的雄心，就像亞伯拉罕自己手捏的偶像，是拿破崙為自己塑造的偶像。在拿破崙心中，它比一切都重要，結果，讓拿破崙一敗塗地的豈不正是心裡「要征服世界」這偶像嗎？ 

讓神進到我們心裡，親自帶領我們應付情緒的衝擊 (情緒也是受造物)。 然而偶像不除，神是不會進到我們心裡的，「創造者」與「受造物」在我們心中的地位對我們影響深遠，豈容忽視呢？

一言定生死

一言定生死            沈賢林

聖經是一本被翻譯成最多國文字，行銷最廣的書。可惜勤奮學習商業、科學、政治等的人多如過江之鯽，而願花時間研讀聖經的人卻門可羅雀。大概是因為多數人認為商業、科學、政治才是致富成功之道，要力爭上游，就要全力鑽研。
而聖經呢？有人認為它只是本歷史書，記載猶太人的歷史。有人認為是宗教書，教導人認識神。對大多數人而言，聖經只是本教人做好人好事的道德書，與商業、科學、政治等這些幫助人發財成名的學科，並無關係。所以不願花太多時間去探索。然而聖經的影響力卻是無遠弗屆，甚至與各行各業均大有關係，大概只有猶太民族最能領會個中的奧妙了。

天縱英才猶太人？
愛因斯坦的相對論提出，「時間是第四度空間」。記得第一次上物理課接觸這觀念時，心理震撼不已。愛因斯坦這不可思議的看法，還有實驗的證明、理論的應用。令人不禁要問，這人的腦子到底是什麼做的呢？有人答說，愛因斯坦是猶太人，猶太人是特別聰明的。

後來發現銀行界、百貨業的佼佼者，有許多是猶太人。而且其他行業，例如政治、法律、娛樂、外交、音樂等，說到世界級的大師，均不乏猶太人。似乎各行各業，猶太人都智能天縱，各領風騷，能舉足輕重，開闢一片天地。為什麼猶太人就特別聰明呢？
如果一個國家訂下目標，要像猶太人一樣在某行業特意培養世界級的人才，可不可能？如何進行？

一九六零年代，楊振寧、李政道拿到諾貝爾物理獎，台灣舉國上下掀起讀物理的熱潮，大專聯考第一志願從本來熱門的土木系換成物理系。在以後大約十幾年的光陰裡，台灣的學子補習數理，埋入理工科，特別是物理系，幾乎被認為是一流學生必走之路。

十幾年來密集的訓練，中國人在美國的科學界的確是抬起頭來，提昇不少的名氣。不記得中國人在五千年的歷史裡，曾以數理自傲過，但是今天中國學生，數學好似乎是天生，理所當然的。所以可想而知的是，整個國家如果全體努力投入一個行業，十幾年的時間的確可培養出世界級人才。

然而順著風潮只能侷限在特定的行業。在美國的中國人數理博士不少，但共同的感慨是，除了數理以外，其他行業的人才幾乎沒有。另外的問題是時間不一定能持久。近年來台灣已不再流行物理風潮，熱門的科系，不再是基本科學，更不再流行念博士。所以一個國家，要靠流行來推動某一學科，培養人才，的確並不是百年之計。猶太人在各行各業，能長期培養許多世界級人才，誠然匪夷所思，必定另有其他祕訣。

智慧的寶藏─聖經

也有人說，猶太人的成就，是神特別的祝福。問題是，神是如何祝福他們的呢？

從基因構造上來說，神並沒有把猶太人造的和其他民族有特別的不同。事實上，比較先天的體育潛能，猶太人可能還比其他民族(例如非洲人) 略遜一籌。但是神對猶太人和對其他民族，的確有一件事不同，而且是極大的不同。那就是祂把「聖經」賜給猶太人，而沒有給其他民族。猶太人長久來能在各行各業人才輩出，令其他民族望塵莫及，關鍵也許就藏在聖經這本書裡。

歷史上猶太人遭到許多迫害，迫害的方法常常無理而不可預測。有一次，一個國王，不喜歡猶太人，下令給守城門的侍衛長，攔住來往的猶太人問問題，如果回答的是謊話，那就抓去砍頭，如果回答的是實話，那就抓去吊死，如此，就可以趕盡殺絕，沒有猶太人可活在他的國裡了。

足智多謀

有一個外地路過這城的猶太人，侍衛長攔住他，知道他是猶太人，就大笑的告訴他，「國王有令，你要告訴我們有關你的事情，如果你講的是謊話，那我們今天就要砍你的頭，但是如果你講的是實話，我們就要把你吊死。反正你今天是活不成了。」

碰到這麼無理的事，這位猶太人知道不能生氣、沮喪或懊惱。生死攸關，他要想想該如何應付眼前的困境，要怎麼回答侍衛長呢？
躊躇了一會，猶太人臉上露出了笑容，對侍衛長說：「今天我會被砍頭。」

侍衛長得意地大笑，說：「你倒是有自知之明。」於是對劊子手說，「快去磨快斧頭，今天這人要丟掉腦袋了。」

但是，敬愛的侍衛長，如果你砍了我的頭，豈不是證明我說了實話。」
那是當然，你是說了實話。」侍衛長說。
可是，你不是說，如果我說的是實話，應該被吊死。」
「不錯，不錯，說實話應該被吊死。把斧頭收起來，另外準備繩子，今天我們要把這人吊死。」侍衛長心想，「我才不在乎是把你砍死或吊死，反正你是死定了。」
看著他們在準備繩子，猶太人又開口說：「但是，你們如果把我吊死，那就是說我說了謊話。」

當然，你以為我是笨蛋嗎！」侍衛長說。
「可是我如果說謊，不是應被砍頭嗎？」
「的確，你是說謊，來啊，把他的頭砍下來。」 侍衛長說。
「可是，敬愛的侍衛長，如果按照你所說的，講謊話砍頭，講實話吊死。你今天是既不能砍我頭，也不能吊死我。」

侍衛長抓著頭，陷入困惑裡，猶太人的一句話，「今天我會被砍頭。」，變成砍頭也不對，吊死也不對。不管砍頭或吊死，都是錯的，沒有其他選擇，最後只好放他走了。

擷取聖經的智慧

救了這猶太人一命的是什麼呢？對猶太人來說，以上的故事，以及其他描繪猶太人智慧的故事，解決問題的關鍵在於一種特殊的思考方式，是源自於聖經所羅門判案的思考方法。(王上3:16-27裡記載兩個妓女爭奪一個孩子，所羅門憑智慧判斷孩子屬於誰的故事。) 這種思考方式強調出於神或從學習聖經得來的「聰明」和「智慧」。

箴言說，「我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞。」(箴言5:1)，「智慧豈不呼叫，聰明豈不發聲。」(箴8:1) 聖經有訓練「聰明」和「智慧」思考的寶藏，而且取之不盡，用之不竭。猶太人數千年來從小訓練研讀聖經，藉著所羅門故事的啟發，與前人流傳的智慧故事，學習聖經的「聰明」和「智慧」。長大後應用在各行各業，結果成就非凡。一個民族若想在各行各業都能嶄露頭角，何不從聖經教育著手，學習聖經並學習所羅門的思考方法奠定智慧的基礎，豈不比靠風潮或補習有效而能持久？猶太人的成就不是最好的例子嗎？

司 機

司　機            李家同

　

公元二千年，全世界有好多神學研討會，討論的題目大多數是耶穌基督降生為人的意義，因為公元二千年是耶穌基督降生二千年的日子。

　

有一個下午，三位大主教走出了在美國紐澤西州的一所神學院，他們才開完了一個研討會，在等一輛出租汽車送他們回紐約的一家旅館。出租汽車來了，司機是一位年輕的黑人，很有禮貌，駕駛的技術也很好。

　

在往紐約的途中，這三位主教中的一位忽然談到一個在網路上廣為流傳的流言，那就是耶穌基督已經來臨了，可是這次耶穌不告訴人家衪是基督，因此人類中任何一個人都可能是耶穌基督，對於神職人員來說，這實在是一個大麻煩。有一位大主教對這個流言絲毫不在乎，他的理由很簡單，他認為耶穌基督來到這個世界上，一定會想增加世界上基督徒的數目，因此衪一定會利用電視來傳佈福音，因為這應該是最有效的方法。可是這位大主教又說他曾經仔細地檢查過世界上目前著名的電視佈道家，實在看不出有任何一位電視佈道家可能是耶穌基督。這些著名的電視佈道家好像都很有錢，耶穌基督不會如此有錢吧！

　

另一位大主教卻認為耶穌基督如果已經來到了這個世界，衪一定會利用網際網路來傳教，在他看來，這個方法更加有效。

主教們還談了另一個問題：耶穌基督如果來到了這個世界，一定會行一些奇蹟，以證明衪是天主，可是他們一致的結論是最近世界上實在沒有什麼太偉大的奇蹟，有些現象，看起來有點神奇，其實是可以用科學的方法解釋的，有些根本就是幻覺，談不上是任何一種奇蹟。

　

在這兩位大主教討論得熱烈的時候，那位開車的司機一直很有禮貌地聽著，有一陣子，他們沒有討論，這位年輕司機開始說話了，他問坐在他旁邊的那位主教：「耶穌真的會如此在乎基督徒的數目嗎？」這位主教顯得有些驚訝，他說耶穌基督當然希望世界上信仰基督的人越多越好，當年衪來這個世界，難道不是為了傳佈福音嗎？

　

司機卻不如此想，他說這個世界上的基督徒已數以億計，就以美洲為例，從最北的加拿大到最南的智利，到處都是裝飾了十字架的教堂，絕大多數的美洲居民，有的信基督新教，有的信天主教，可是都是信仰基督的人。再看歐洲，歐洲的基督徒也比比皆是，要談人數，這個世界上基督徒的數目實在不算少了。

這位司機認為基督徒人數雖然多，可是真正愛人的基督徒卻並不多，以中南美洲為例，這裡有如此多的天主教徒，可是也有可怕的貧富不均的現象，如果中南美洲的天主教徒都是愛人的天主教徒，中南美洲就不會有這麼多一貧如洗的窮人。

　

歐洲的情形更使基督徒難為情，北愛爾蘭就是一個明顯的例子，天主教徒和基督教徒居然鬥爭了幾百年之久，至今沒有解決的跡象。

因此，這位年輕的司機認為全世界的基督徒人數已經非常多了，遠遠超過了回教徒和佛教徒的數目。現在的問題乃是在於基督徒並沒有遵行耶穌基督的誡命：愛人如己，所以雖然世界上有這麼多的基督徒，世人卻沒有能感到基督徒的愛。

快到紐約了，路旁的電線桿上出現了「神愛世人」的標語，年輕司機指著標語說，如果我們的標語是「基督徒愛世人」，那該多麼有意義。

這些主教被這位年輕司機的議論說得有些心服，但礙於面子，卻也沒有在口頭上表示完全同意。有一位沒有參加討論的主教在看紐約時報，他津津有味地在看一則新聞，這則新聞的題目叫做:「在紐約發生的奇蹟」，紐約有很多貧民區，通常貧民區裡有很多破碎的家庭，很多小孩子從小就從事販毒的行為，也常遭遇到敵對幫派的暗殺。窮人多，治安不好，這些每況愈下的貧民區幾乎是外人不肯去，也不敢去的地方。可是最近有一個貧民區有了顯著的改善，破碎家庭幾乎完全絕跡，窮人雖然多，但幾乎沒有人販毒，小孩子們不再成天在街上遊盪，而改在學校裡求學。這個貧民區也成了全美國治安最好的地方，也是外國留學生最喜歡住的地區，不僅房租便宜，而且做完實驗深夜回家，也不用擔心被人搶劫。這一切都由於一位當地的年輕黑人努力的原因，這位年輕黑人居然能夠如此徹底改變了一個貧民區，難怪紐約時報說這是一個奇蹟了。

　

那位主教注意到報上的照片，他忽然對那位年輕司機說：「你是不是就是報紙上所提到的那位年輕人？」司機承認了，於是看報的主教就把這則奇蹟告訴了其他的主教，大家都對這件事大感興趣，他們紛紛問這位司機：「事實上你並沒有顯著地改善了當地的經濟，那你怎麼能夠使大家可以生活得還不錯，以至於大家都不再犯罪了。」

　

司機並沒有直接回答，可是他舉了一個聖經的例子：五餅二魚的故事。耶穌有一次在湖邊講道，聽道的人很多，到了要吃飯的時候，怎麼辦呢？有一個小孩有五個餅和兩條魚，如果靠這五個餅和兩條魚，幾千個人奇蹟似地吃飽了。司機說他認為並不是五個餅和兩條魚分來分去分不完，而是因為耶穌基督的道理感動了聽道的人，大家紛紛將自己帶來的食物和別人分享，換句話說，耶穌的確行了一個奇蹟，可是這個奇蹟是改變了人們的心靈，使人們變得很有愛心。

　

貧民區裡雖然有失業的人，可是大家都願意幫助他們，這個貧民區仍有一些舊式的雜貨店，照說這些雜貨店是無法和那些連鎖店競爭的，可是大家都知道這些雜貨店的老板都是年紀很大的人，如果雜貨店關門了，對這些老年人是一個極大的打擊，因此鄰居們總儘可能地光顧這些老式的雜貨店，使這些雜貨店可以繼續生存下去。

　

主教們對這位年輕司機的話極感興趣，他們邀請他到他們下榻的旅館去吃晚飯，司機立刻拒絕了，他說他從來沒有進入過這種豪華的旅館，他不會習慣在這種地方吃晚飯的。

司機反而邀請主教去一個地方吃晚飯，那是他們貧民區裡的一家老人院，主教們總算看到了這個發生奇蹟的地方，雖然大多數的房屋都很老舊，但街道都非常乾淨，草地也都有人修剪。

　

老人院是社區辦的，沒有政府的支持，經費全部靠捐助而來，很多義工也會自動來協助他們。主教們一進入老人院的?#92;廳，就有人找他們做義工。一位主教替大家分菜，一位主教餵一位老人食物，因為他的手抖得厲害，另一位主教在聽一位老先生講往事，他抓到了一位肯聽他講的人，高興極了，講個不停，這位主教坐在他旁邊聽，不時地點點頭，也不時地答上幾句，究竟有沒有聽進去，他自己也弄不清楚。而那位年輕司機呢？他一直在忙著打掃環境。

　

等到老人們都吃飽了以後，司機邀請三位主教坐下來吃晚飯。大家坐定以後，他拿起了一個麵包，分開給三位主教吃，同時他說：「這是我的身體」，他又拿起一杯葡萄酒說：「這是我的血」。這三位主教忽然瞭解了，眼前這位年輕的黑人司機就是耶穌基督本人。

忽然之間，這三位大主教發現耶穌基督已經再度降臨人間，這有點像三位推銷員，雖然推銷了一輩子的產品，可是從來沒有見過這家公司的董事長，現在忽然看到了，其震驚的程度當然可以想像得到。

　

但是這三位大主教似乎並沒有震驚得吃不下飯。在吃飯的時候，耶穌告訴他們，連衪的父母都不知道衪是誰，當衪還是小孩子的時候，在教堂裡常常不知不覺睡著了，衪的媽媽會把衪叫醒，然後告訴衪：「小心，耶穌會不喜歡你了。」最令人吃驚的是耶穌從來沒有使用過衪的神奇能力來幫助自己。衪小時候曾得過肺炎，差點死掉。還有一次，衪唸高中的時候，騎機車出去玩，出了車禍，昏迷了一天一夜，從此以後，衪的爸爸就不准衪騎機車了。

　

三位大主教之中，有一位是樞機主教，他常常見到教宗，他建議耶穌到梵蒂岡去，他說教宗會給耶穌做一個簡報，報告這二千年來教會的工作，可是耶穌基督對這個建議沒有什麼興趣，衪說衪不需要去梵蒂岡，衪說衪知道這二千年來天主教會所做的每一件事，衪老調重彈，強調教會應該使基督徒能更加愛人。

　

有一位主教問耶穌，為什麼他們見到了耶穌，沒有非常震驚，一般人如果碰到了這種事情，一定會驚惶失措到吃不下飯的地步，可是他們胃口依然很好。別人看到了耶穌，可能一句話也說不出來，他們卻仍能和耶穌聊天。對於這個問題，耶穌的解釋是，當他們進入了老人收容所的時候，心裡充滿了愛，立刻放下身段去替老人們服務。因此在那時候，任何心中有愛的人都是已接近了耶穌，所以當他們見到耶穌的時候，反而覺得很熟悉了。耶穌說衪不會顯現給那些心中沒有愛的人，就是怕他們嚇壞了。

　

吃完了飯，耶穌送他們回旅館，在路上，有一位樞機主教忽然流下?#92;來，他說，這麼多年來，他都有司機開車，但他從來不管這位司機是誰，今天他才發現，今天的司機是救世主。

在旅館門口，三位大主教都有一個共同的想法，他們想跪下來親吻這位年青黑人司機的手，但衪告訴他們：「不要跪下來吻我，將來當你們看到一個窮人的時候，你們應該跪下來服侍他們，因為凡是為最小兄弟做的，就是替我做。」

耶穌和他們揮手道別，衪說只要他們繼續愛人，衪就會永遠和他們在一起。

　

這三位大主教沒有回去，他們分別寫信告訴了他們的長上，說他們曾經親眼見到了耶穌，也懂得了何謂奇蹟，奇蹟絕不是盲人忽然看見了，或者癌細胞突然消失得一乾而淨，而是心靈上的徹底改革。耶穌在紐約貧民區所行的奇蹟，在於他使當地的人相親相愛，而且也淨化了他們的靈魂，當地之所以治安良好，並不因為那裡的經濟改善了，而是因為那裡的人有更良善的靈魂。

這三位大主教也勸大家不要去找尋耶穌，因為衪說過，只要有仁愛的地方，耶穌就在那裡。我們只要彼此相愛，耶穌就和我們在一起。

沒有人知道這三位大主教到那裡去了，他們從此消失了，可是自從他們消失了以後，很多人開始感到基督徒的愛，世界上很多地方的電線桿上，開始出現了「基督徒愛人」的標語。

信與不信

收到署名「幸福」的讀者來信，提及身為佛教徒的她嫁入了一個基督徒家庭。她發現，信仰不同的兩個人，在建立家庭的路上，處處充滿著衝突與痛苦。她甚至一度非常排斥陪婆婆上教會做禮拜，不想勉強自己去適應基督教的傳統與儀式。

最近我聽到另一個女孩「菲菲」的故事，和「幸福」的情況相反，卻也面臨類似的掙扎。　　 「菲菲」是一位基督徒，卻嫁進了信奉民間宗教的家庭。夫家親友對她吃飯之前祈禱、星期日上教會等行為常投以冷嘲熱諷，對於她在敬祖時不拿香的舉動也頗有微詞。在堅持自己的信仰與尊重夫家傳統兩難中，「菲菲」和「幸福」一樣，碰到了許多挑戰與挫折。

「幸福」與「菲菲」的故事讓我想到最近一次家族聚會的情形。我的阿公阿媽生了十二個小孩，子子孫孫四代加起來超過五十多人，因為大家各自宗教信仰不同，「吃」的禁忌特別多：基督徒是禱告謝過飯後，甚麼都歡喜領受著吃；虔誠的佛教徒則堅持要吃素；信奉一般民間信仰的則忌諱吃牛肉……。 為了方便，家族聚會的頭兩天，我們都是上館子或叫外送，倒也相安無事。到了最後一天，大夥兒陸陸續續離開，剩下十多個家族成員，主事的叔叔嬸嬸決定在家下廚，但一忙下來，竟忘了必須注意到家族成員中各種「吃」的禁忌，又遇上幾個不懂事的晚輩，也吵著想要趕流行吃素，駱駝身上最後一根稻草，壓力大到叔叔終於按捺不住而情緒失控。

光是從信仰不同所衍生出的「食」的問題，就讓短短不到三天的家族聚會，氣氛失和，何況是同住一個屋簷下的夫妻，不只有「吃」的問題要配合，還有彼此的性格、習慣、價值觀要互相磨合。小至金錢觀所帶出用錢方式的不同，就常造成恩愛夫妻反目，若再加上宗教信仰一項，其處境必定更為艱難複雜。

「幸福」和「菲菲」的掙扎，也刺激我們去思考，在憲法保障人人有信仰自由的台灣，為甚麼嫁進門的媳婦往往理所當然「必須」歸信夫家的宗教，卻很少聽說丈夫「必須」歸信妻子原來的宗教？「寬容」不僅是現代人應具備的觀念，更是婚姻生活當中，夫妻雙方都必須念茲在茲的原則。

我們實在不應該天真地以為，愛情的力量可以解決價值觀（小至金錢觀、大至宗教信仰或人生目標等）的差異。從「幸福」和「菲菲」的故事中可以看見，信仰不同，實在對婚姻存在著莫大的威脅力。 許多事物本質上就存在著互斥與不相容，未婚男女一定要想清楚，在未來的婚姻生活中，為了彌補彼此價值觀的差距，所必須付上的重大代價。畢竟並非每個人都能如同「幸福」、「菲菲」或她們的另一半，願意在痛苦中也不放棄嘗試理解配偶背後的信念，找到婚姻張力的平衡點。

兩年後，「幸福」對於上教會這事，已沒有絲毫的憤怒心態，並且還喜愛上《耕心》週刊(台灣長老教會刊物)內許多動人的故事。「菲菲」也體認到，她與夫家之間因宗教不同而衍生出來的緊張關係，不是短期間就能解決的問題，更不是自己一意堅持，就能改別人的信仰。

但她願用更多的智慧與耐心去尊重夫家的傳統，也求上帝給她更大的信心和愛心，在夫家行出基督徒的美好見證。 從「幸福」與「菲菲」的遭遇中，我們也可以學習到，解決衝突，並非單靠愛情，更靠著對婚姻不輕易離異的堅強信念，這不離異的信念也來自信仰，擺上時間與心力，不斷地協商共識，家庭的幸福才能持續。

正如「幸福」在來信的最後這樣寫到：「我們需要上帝給我們愛的力量，而非爭吵的勇氣。包容與尊重，對於基督徒或是佛教徒，都是必須學習的課程。」

上帝為何允許我們的社會如此敗壞

上帝為何允許我們的社會如此敗壞？-

Billy Graham's daughter was interviewed on the Early Show and Jane Clayson   asked her "How could God let something like this happen?"

(regarding the attacks on Sept. 11). Anne Graham gave an extremely profound and insightful response.

葛理翰牧師的女兒接受Jane Clayson 的訪問，被問到：  上帝怎能允許這樣的事情（指911攻擊事件）發生？

她回答得十分恰當且深具洞見。她說： 

She said, "I believe God is deeply saddened by this, just as we are,   but for years we've been telling God to get out of our schools,

to get out of our government and to get out of our lives.

And being the gentleman He is, I believe He has calmly backed out.

How can we expect God to give us His blessing and His protection

if we demand He leave us alone?"

『我個人相信上帝對這件事和我們一樣非常傷心；  只是，這麼多年來，我們一直叫上帝不要管我們的學校，

不要管我們的政府，以及我們的生活。

上帝是正人君子，我相信他就靜靜地站到一旁。  我們既然強令祂遠離我們，  又如何能期待祂保護我們並且賜福我們呢？』

In light of recent events ... terrorists attacking, school shootings, etc.

I think it started when Madeleine Murray O'Hare (she was murdered,   her body found recently) complained she didn't want prayer in our schools,

and we said OK. Then someone said you better not read the Bible in   school...  the Bible says thou shalt not kill, thou shalt not steal,

and love your neighbor as yourself. And we said OK.

看看最近發生的事情，包括恐怖攻擊、校園槍擊等等，  我認為事情最早開始於 Madeleine Murray O'Hare女士

（她被殺害，屍體最近被發現）。她埋怨校園裡的禱告，  她不想要校園裡有禱告，大家答應了。然後有人說，

最好不要在學校裡讀聖經，因為聖經說不可殺人、不可偷盜、  要愛鄰舍如同愛你自己，而大家答應了。

Then Dr. Benjamin Spock said we shouldn't spank our children   when they misbehave because their little personalities would be warped

and we might damage their self-esteem (Dr. Spock's son committed suicide).    We said an expert should know what he's talking about. And we said OK.

然後Benjamin Spock博士說；  我們的兒女做錯事的時候不應該責打他們，  以免他們幼小的人格受到損傷，恐怕傷害他們的自尊

（ Spock的兒子是自殺死的），而大家同意了。

Then someone said teachers and principals better not discipline our   children   when they misbehave. The school administrators said no faculty member

in this school better touch a student when they misbehave   because we don 't want any bad publicity,

and we surely don't want to be sued (there' s a big difference   between disciplining, touching, beating, smacking, humiliating, kicking,   etc.).

And we said OK.

然後有人說，我們的兒女在學校做錯事的時候，  老師和校長最好不要管教他們。學校行政人員說，  教職員不可以碰做錯事的學生，

因為不想事情鬧開，  更不想挨告（管教和碰觸、打、摑、踢、侮辱等，有很大的差別），  而大家同意了。

Then someone said, let's let our daughters have abortions if they want,   and they won't even have to tell their parents. And we said OK.

Then some wise school board member said, since boys will be boys   and they're going to do it anyway, let's give our sons all the condoms

they want so they can have all the fun they desire,   and we won't have to tell their parents they got them at school. And we   said OK.

然後有人說，讓我們同意我們的女兒墮胎，   甚至她們可以不必告知父母，而我們同意了。

然後有一些聰明的學校委員會成員說，因為男孩終歸是男孩，  他們早晚會做那件事，給他們保險套吧，要多少給多少，

好讓他們盡興，並且我們不必讓他們的父母知道，  他們從學校拿到保險套，而大家同意了。

Then some of our top elected officials said it doesn't matter   what we do in private as long as we do our jobs. Agreeing with them,

we said it doesn't matter to me what anyone, including the President,   does in private as long as I have a job and the economy is good.

然後有一些我們選出來的高級官員說，我們私底下做什麼沒關係，  只要我們做好份內的工作。我們同意他們這樣說，我們也說，

任何人，包括總統，私底下做什麼沒關係，  只要我有工作而且經濟看好。

Then someone said let's print magazines with pictures of nude women   and call it wholesome, down-to-earth appreciation for the beauty

of the female body. And we said OK.

然後有人說，讓我們編印有裸女照片的雜誌，  稱之為對女性胴體的健康的、務實的欣賞，而大家同意了。

And then someone else took that appreciation a step further and   published pictures of nude children and then further again

by making them available on the Internet. And we said OK,   they're entitled to free speech.

然後有一些人更進一步地印製兒童的裸體照，   甚至在網際網路流通這些照片，而大家同意地說，  他們這樣做是言論自由。

Then the entertainment industry said, let's make TV shows and movies   that promote profanity, violence, and illicit sex. Let's record music that

encourages rape,drugs, murder, suicide, and satanic themes.    And we said it's just entertainment, it has no adverse effect,

nobody takes it seriously anyway, so go right ahead.

然後娛樂業者說，讓我們製作充滿血腥、暴力、  不正當的性行為的電視節目和電影；讓我們錄製鼓勵強姦、嗑藥、

謀殺、自殺、和凶惡的主題的音樂，而我們說：  那只是娛樂，不會有不利的影響，不會有人當真，盡管做吧。

Now we're asking ourselves why our children have no conscience,   why they don't know right from wrong, and why it does not bother them

to kill strangers, their classmates, and themselves. Probably,   if we think about it long and hard enough, we can figure it out.

I think it has a great deal to do with "WE REAP WHAT WE SOW."

如今我們問說，為什麼我們的兒女沒有良心？  為什麼他們不能分辨對錯？  為什麼他們不以殺害不認識的人、同學、和自己為不安？

假如我們想得夠久並且夠深的話，可能我們會得到答案。   我認為，這正是「種瓜得瓜」。

Funny how simple it is for people to trash God and then wonder   why the world's going to hell. Funny how we believe what the newspapers   say,

but question what the Bible says.

實在好笑，人們棄上帝如弊履，卻苦思何以世界步步下落地獄。  實在好笑，我們相信報紙所說的，卻質疑聖經所記載的。

Funny how you can send 'jokes' through e-mail and they spread like   wildfire   but when you start sending messages regarding the Lord,

people think twice about sharing.

實在好笑。你可以在網路上轉寄笑話，使它們像原野之火般的蔓延；

但是，當你寄出談論上帝的篇章，  人們卻遲疑要不要轉送出去與人分享。

Funny how lewd, crude, vulgar and obscene articles pass freely    through cyberspace, but public discussion of God is suppressed

in the school and workplace.

實在好笑。猥褻的、粗俗的、不雅的、和淫穢的文章  透過電腦通路無阻礙地流傳；

而學校和工作場合卻禁止人公開討論上帝。

Are you laughing?

你笑了嗎？

Funny how when you forward this message, you will not send it   to many on your address list because you're not sure what they believe,

or what they WILL think of you for sending it.

Funny how we can be more worried about what other people think of us   than what God thinks of us.

好玩的是，你沒有轉寄這篇給你通訊錄上所有的朋友，  因為你不確定其中一些人所信的是什麼，

或者你不確定他們會怎麼猜想你為什麼寄給他們。  可笑的是，我們時常擔心別人怎麼看待我們，  而比較少擔心上帝怎樣看我們。