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平安與喜樂

平安與喜樂

一個真正相信耶穌基督的人，他會是一個怎麼樣的人呢?我聽到的最多的就是，信了耶穌以後，就有了平安和喜樂。但是，當你看到有人信了耶穌以後，他的臉上依然掛著愁容，依然被重擔壓傷，依然過著和世人一樣的日子，甚至一樣的想法的時候，他們活的依然很累，我們不免有很大的傷心。我在尋找，主啊，你所賜的平安和喜樂到底是什麼，到底怎樣可以進到每個人的心底呢!

 

信主多年的我，依然是一個經常遇到困難就會憂愁，遇到患難就會憂傷的人，到底什麼是主

所說的平安呢! 主說，你尋找就必尋見，【耶33:3】‘你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。’

 

我今天，終於明白了神所賜的平安與喜樂是什麼。就像我們在看電視劇，看到劇情高潮的時候，例如：愛情片看到相愛的二個人被各樣的環境很無奈的拆開的時候，我們都看的眼淚直流，

實在不忍心看下去了，為他們憤憤不平。於是我們迫切的想知道後來會怎樣，我們就跳過中間，直接播放最後一集大結局，看看到最後，他們二個相愛的人有沒有在一起?最後看到二個相愛的人甜甜蜜蜜的結婚了，哇，心情終於舒暢了。

 

然後，又回到高潮的那集接著看，但看到當他們所經歷患難的時候，我們的心情就沒有那麼的難過了，甚至看到男主角被車撞飛，也會很確定的說，肯定不會死的，因為我們知道最後他們會在一起的。當看到女主角，得了血癌，需要骨髓的時候，也會說，肯定不會有事，一定能找到骨髓醫治她。我們在看的時候，再也沒有傷心、難過的心情。雖然有些情節會感動我們流淚，但是因為我們知道了結局，確定他們會在一起，所以在他們遇到任何環境的時候，都會情不

自禁的對自己說，沒關係，他們最後是幸福的。

 

其實在世上我們每個人也都是一場戲，我們自己就是這場戲的主角，而上帝就是導演，我們一直拖著罪身在世上疲憊的演著上帝所給的劇本，直到有一個天，耶穌進入了我們的生命，我們認識了耶穌，並且完全相信了他，他就使我們看到人生的大結局，在他榮耀的國度裏，他為

我們預備了地方，金磚鋪地，珍珠瑪瑙鑲嵌的房子，並且我們和他一起赴宴席，一起歌唱讚美我們的耶和華。

 

請問，你看到你的人生大結局了嗎!一個真信他的人，我們心中若是已經確信看到這個美好的

結局，我們在地上還會有憂傷重擔嗎?如今我們在地上經歷任何環境的時候，即使我們在地上

病了，死了，因著我們心中已有那美好的確據，相信導演上帝依然可以讓我們活過來。你說，如今，我們能沒有平安與喜樂嗎!!!

 

在每個真正相信的人心裏，我們都已經有了耶穌基督為我們看到的大結局。所以，我們當有

真平安。如他所說，【約14:27】我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的;你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。

此時此刻，你的心是否已經看到那美好將來的榮耀呢!是否被神的平安和喜樂所充滿呢!是否還會有傷痛和憂愁呢!

喜樂吧，你們要喜樂!!!【約15:11】這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。

叩問良心

叩問良心

在畢業15周年的時候，我們的中學同學搞了一次聚會，席間，兩個男同學談得非常盡興。他們一個在走仕途，一個下海經商，都算業績不俗。

這時，那個做買賣的同學感慨地說：「無商不奸這句說我原來不全信的，直到自己進了這個圈子才明白了其中的道理，生意場上不相信眼淚，你不奸，不但未必有人說你好，還會吃很大的虧。」

另一個吃機關飯的同學談起自己的處境時，半是怨恨半是憤懣地說：「在我們那裡，不會逢迎的人是吃不開的，這與其是說經驗之談，不如說是教訓之談，頭幾年，我自視清高，撞得頭破血流，後來學乖了，其實，剛開始轉變時我也不情願，現在想通了，與那些數不清的實惠比起來，尊嚴又值幾個錢？」

這個話題，引起了許多人的共鳴，大夥你一言我一語地講著自己的經歷、自己的見解；都說面對這個變化太快的世界，我們是否還需要美德？是否還需要尊嚴和良心？

這時，我們班的老班長，現在是一家大醫院兒科、骨幹大夫的女同學湊過來說：「怎麼做、做什麼其實都無所謂，都是你的選擇、你的自由，關鍵是做這些事的時候，你叩問良心了嗎？

一句話，問得現場一陣安靜，沉了一會兒，這位女同學講了一段她自己的經歷。

因為她所在的醫院是這座城市裡最權威的醫院，所以每天患者如織，數不清的醫藥代表也將這裡列為首功對象。在高額回扣的許諾下，確實有的大夫違心地開了不少大處方，一位親近的同事就曾向她悄悄地表露過不安，但是那種不安很快就在利慾的薰染下消散了，但是她不，她說：「倒不是我多高尚，而是看著那些孩子痛楚的眼神和父母拮据的生活，實在下不了筆，我可以缺錢，但決不能缺良心的安寧。」

她分管的病區裡有一個農村來的11歲的小女孩，病得很重，家裡很窮，她的父母輪流從鄉下到醫院陪護孩子，夜裡就睡在樓道，女孩的父親很純樸，也很勤快，天天幫著衛生員在樓道裡打掃擦洗。

有一天，女孩的父親攔住她，說：「大夫，我們知道現在時興送禮，可我們實在是沒有錢，孩子挺喜歡您的，就繡了個小約枕，給您留個紀念，您可別怪我們不懂事呀。」

她看著這個稀罕的禮物，原來是一個紅色的繡著兩隻鴛鴦的藥枕，大紅的布，金黃的線，兩隻鴛鴦交頸弄波，真是讓人喜歡得不行，她說：「這禮物，我要好好地收著它。」

在她的精心調治下，女孩的病一天天好起來了，治病的費用也被她降到了可能限度的最低點，將要出院的時候，女孩的爸爸突然跪在她面前，說：「您的恩情，我們一家子一輩子都忘不了，我們農村人不會說話，就叫您一聲菩薩吧。」

從那以後，一聲常常在耳邊的菩薩、一針一線縫製的藥枕，像兩隻眼睛，時刻盯著她的良知，她說：「一個人一種活法，我可影響不了別人，但我能管住自己。」

一個人，如果能每天抽出時間叩問良心，那他不論做什麼，都至少不會偏離人生的航向，他的生命才會在一種健康的心態中，贏得坦然與真誠的回報，我們的生活也才會具有更多的亮光－－照亮你，也照亮我！

 

 

醫祭

 

這是政大新聞系汪琪老師前日寫下的沉痛文章，希望給有高齡父母的朋友參考

醫祭

母親生前掙扎說出的最後一句話是「謝謝」。但是在她走後，這個「謝」字卻像是一塊不斷長大的石頭 ，重重的壓在心頭。

今天，也是她走後第四天，我決定坐下來寫這篇短文。因為唯有這麼做，我才能為父母親在臨終時所受的苦，找到一絲意義；也唯有這麼做，我才能面對母親臨終的那句「謝謝」。

我以這篇文章，祝禱所有我的親人、朋友、所有善良的人永遠不會經歷我、以及我父母所經歷的苦痛。

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和大多數人相比較，母親的最後一程已經不算「辛苦」。她在三年多前中風之後一直臥床，但神智清楚。四月十七號似乎吃壞了，腸胃不適，開始嘔吐以致滴水不能進；第二天晚上出現休克現象，緊急送醫之後診斷「消化道出血」、「脫水」、「腎衰竭」，血壓脈搏微弱，醫院發出病危通知。經過搶救，情況居然轉好，原先的問題一一解決，但是肺部卻開始積痰、積水，並出現肺炎徵兆，最後母親在四月二十九日停止呼吸。

母親走後，她和我的煎熬都告一段落。這裡我必須要說的，是生、老、病、死原為人生所必經，但貴為「現代人」，醫療延續了生命、卻也拖延了死亡、繼之拖延了我們承受的痛苦。自從母親進了醫院，我就開始和醫藥科學、以及醫療與保險體制展開一段艱難的合作與對抗關係。完全沒有醫療訓練的我，必須在救治與保護母親之間拿捏分寸；不論因為我想減少她的痛苦而延誤了醫療、或我想要她康復卻使她受盡折磨而去，我都會墮入無法原諒自己的深淵。

而我是唯一被迫去拿捏這種「分寸」的病人家屬嗎？

寫這些想法的時候，我對大多數一線的醫療人員只有心存感謝與敬意；我最親近的朋友中，也有好幾位在醫界服務。對於一個受過五至七年嚴格專業訓練的醫護人員而言，家屬所提出的「反專業」要求，他們只能選擇堅持或妥協。而這兩者之間的消長，在父親過世與母親過世的十年當中，我觀察到明顯的消長；今天醫生也有他們的無奈。「我常覺得我在繞圈圈」。一位醫生說：「我告訴病人家屬不插鼻胃管，病人會營養不良、不插導尿管，會增加他們感染的機率，但是他們不聽，等出了問題又來問怎麼辦。」問題是，有多少病人有幸拔掉管子、又有多少是帶著滿身管子企盼人生的終點而不可得？

管子

一根根看似無害的軟管，有粗有細；每一種都有它的功能。由進食用的鼻胃管、排泄用的導尿管、到點滴、用藥、灌腸、抽痰、心導管與胃鏡檢查、人工呼吸，以至於種種監測人體狀況的裝置，無管不行。

對於一線的醫療人員來說，「管子作業」是基本訓練的一環；因此也是他們最普通的一項日常工作。如果血管太細無法接上點滴的管子就得多試插幾次；如果病人來擋、拔或掙扎就把手或身體固定、綁住；任務不能達成，是不能擔任醫護工作的。

除了醫療所必須，這些管子確實也帶來不少方便。有了點滴的管子，病人不需要承受打針的痛；有了鼻胃管，看護省去餵食的辛苦（事實上只要有鼻胃管，幾乎沒有看護會願意再嘗試餵食）。但是我們是否也可以由病人的角度來看這些管子呢？

我們不要忘記，所有的管子都有一定的路徑進入身體裡面。點滴的管子由針頭到血管，鼻胃管由鼻子進去食道、通到胃裡，導尿管由陰部到膀胱，抽痰的與人工呼吸的管子則由咽喉進到肺部。大部分的管子插進去之後都要拔出來，有時是為了要更換，也有的管子是在使用時就需要不斷的轉動、拔出再插入、拔出再插入…，例如抽痰。我母親在臨終前，醫生堅持一天必須抽四次痰，而有的病人有多到一小時抽一次的。

遺憾的是，我們的身體並不是設計來承受這些管子的。記得美國哥倫比亞新聞學院講座教授喻德基當年在籌辦台大新聞研究所的時候，曾經胃出血而入院，但是當他聽說醫生要為他作胃鏡檢查的時候，他立刻辦了出院手續逃跑了。現在健康檢查可以選擇無痛胃鏡，但是這個選項並不是沒有條件的，而這種條件往往只有健康的人才具備。如果相對健康的人都無法承受胃鏡檢查，一個臨終的病人又如何？

難的是，家屬病人無法面對「如果不作」的責任；有誰有勇氣承擔導致親愛的人死去的後果？這時候考驗家屬的是，究竟這些醫療措施究竟是否必須要。現在已經有許多人選擇放棄急救，但在看似無傷的第一根管子到急救之間，可能有一條漫長艱難的路程。在每一個轉折點上，「是否必須要」的問題都會浮現，而每一次浮現的時候，家屬都面臨承擔後果的責任。

真有必要嗎？

醫療措施是否必須要其實是一個純專業的議題，大部分的家屬在面對專業的時候，都會作最「合理」的選擇：由醫生決定。但實際上在「科學思維」與醫療保健系統的運作下，醫療決策並不是沒有盲點，在尊重家屬意見的美意下，這種決策現在也常常成為家屬所必須面對、負責的一環。

由於我和母親早已談過這些議題，所以我在母親第一天入院的時候就簽下放棄急救聲明；但是之後的幾次決定，就沒有辦法這麼明快。首先是胃鏡檢查的問題。醫生說，如果不作胃鏡，就無法確知消化道出血的地點與病灶、也無法對症下藥；出血可能是潰瘍、也可能是癌症。第一時間我的決定是配合醫生。但因為母親病危，所以這項檢查沒有立刻進行，在這期間我開始思考下一步的問題：對一名高齡的病人，即使是癌症，可以開刀嗎？可以化療嗎？如果不能，那又何必去確定它是否癌症呢？而當我通知醫生我改變主意的時候，醫生竟然告訴我作胃鏡是健保給付的要件；其實不作胃鏡也可以打止血針，只是我們得自費──總共約七百元。很幸運的，母親的出血在潰瘍藥和止血針的雙重效果下止住了：七百多元讓她逃過胃鏡的折磨。

在她大去的前三天我簽下放棄抽痰的聲明。當晚午夜醫生打電話來說，如果不繼續抽痰，可能轉成肺炎或呼吸衰竭，但他新採用的治療藥物可能是有效的；何況「抽痰之後病人會比較舒服」，我因此改變主意，母親繼續忍受一天四次抽痰的苦楚。兩天後，她的呼吸加劇到一分鐘四十次，每一口氣都是掙扎；同時她的肺部出現感染的跡象；這表示醫生的治療不但沒有發生效力，而且害怕發生的事情仍然發生了。當醫生來通知必須作進一步「處置」時，我第二次簽下放棄抽痰和急救的聲明。在我簽過聲明之後，當天半夜又有護士來抽了一次，看護未能阻止，第二天母親就走了。

讓我想到當年父親臨終的時候因為心臟衰竭所以不停的施打強心針，之後肺衰竭而插管；痛苦異常的插管之後一星期不到，他就因為腎衰竭辭世。最後的一段日子，他在加護病房，我們也很少機會陪伴。回過頭來看，如果不打強心針，父親會少存活一個星期、但可以省去後面的折磨；那「必須要」的醫療措施究竟要依什麼標準來判斷？

現代化之後科學與專業的地位崇高；在「救人」的大前提下，我們往往忘記所有依據科學所做的判斷都含有機率的成分。這就是說，醫生認為抽痰，病人不會感染或比較舒服，但這不表示病人「一定不會」感染和比較舒服。但是在專業的權威下，醫生與病人家屬在溝通的時候，所有的「機率」考量都被省略。再者，醫療與保險體制的特質，也令病人承受更多的折磨。母親在送進醫院急診時，就經歷了抽血等全套檢查。但是送進病房的時候，同樣的檢查又重複一次，詢問的結果，是「病房必須建立自己的檔案」。但是幾分鐘前所做的檢驗結果為什麼不能由急診轉到病房？在醫界服務過的朋友說，醫院不同的部份，必須做出自己的「業績」。同一家醫院之內可以發生這樣的事情；不同的醫院更是如此。當年父親在台大醫院等不到病房、必須轉到中興醫院。已經兩天兩夜沒有閤眼的父親，立即承受了所有同樣的檢驗；沒有人告訴我們離開台大的時候要申請病歷、何況台大的病歷另一家醫院是否接受也仍是問題。

其次，醫護人員的訓練讓他們深信醫療的正面效果，例如抽痰會讓病人比較舒服；而一根管子在喉嚨裡不斷的扭動、插入、拔出的滋味是什麼，他們無法關注、也無暇關注，否則他們會無法執行任務。但是健康的我們，能忍受一根管子在我們的喉管每一小時這樣的進進出出嗎？

結束

四月二十九號下午我趕到病房的時候，母親已經走了。前一天晚上我在病房外涕泗縱橫、掙扎著在醫生面前說出「我寧願她走」這句話的辛酸與苦楚，都已經是回憶的一部份。

此刻我最大的希望──相信這也會是我父母親的希望──是未來人們可以重新檢視「救人」的意義；也希望醫學家能夠更積極的思考如何發展更人道的醫療方式、而不再是堅持單一的「治療」思維，由延長病人的痛苦轉而幫助他們得到更平靜的結束。或許有一天，讓所有醫科學生體會插管感受的「醫療體驗營」，會是醫學訓練的第一步。

如果有這麼一天，我就可以更坦然面對母親最後的那聲「謝謝」。

團 圓

 

團 圓  一對年輕牧師夫婦被派到紐約布魯克林區為一間老舊教堂重新開幕，那老教堂的確很破落需要大力整修。他們訂下一個計畫時間表，每天做一點整修，準備聖誕夜舉行重新開幕的禮拜。 聖誕節前一星期，所有的工作幾乎都照著進度差不多完成了，但是突來連續兩天暴風雨。聖誕夜的前三天，牧師去到教堂時，看見屋頂裂了一個縫，祭壇後的牆壁油漆剝落了一大片，大概有二十呎長八呎寬，牧師心冷了半截，把掉落地上的油漆掃乾淨，心裡盤算著該怎麼辦。「是不是必須把聖誕夜的禮拜取消？把重新開幕的時間延後呢？」他想。 在他回家的路上，剛好碰到當地一些企業聯合舉辦的一場像跳蚤市場一樣的義賣會。他信步走進去瞧瞧，他注意到一張很漂亮的桌巾，象牙色的，桌巾中間繡著一個大大的十字架。桌巾的大小剛好可以蓋住教堂牆上那片油漆剝落處。他把桌巾買了下來，折回教堂去。 天空下起雪來。一位老太太從對街跑來要搭巴士，但沒趕上，下一班巴士要再等四十五分鐘才來。牧師請老太太到教堂裡等，避避風雪，也可溫暖一點。 牧師開始去搬梯子，把那張剛買的大桌巾掛到牆壁上，剛好蓋住剝落的地方。「感謝主！簡直太完美了！」牧師看著掛好的桌巾，滿意極了！突然，他注意到老太太走到前面來，盯著桌巾，臉色發白。 「牧師，你哪來的這張桌巾？」老太太問。 牧師把前因後果解釋給她聽。 「你可不可以看看桌巾右下角是不是繡有EBG字樣？」老太太聲音顫抖地問。這正是這位老太太名字的縮寫。牧師檢查了桌巾的右下角，果然有這幾個字樣。 桌巾正是三十五年前老太太在奧地利時親手繡出來的。老太太跟牧師說：「三十五年前，我跟我先生住在奧地利，家境富有，納粹來了以後，我們被迫離開，我先走，我先生隔一個星期走。後來我被送到集中營，再也沒看到過我先生，也從此沒再回家過。」她說。 牧師聽了，要把桌巾還給老太太，但老太太卻要牧師留著給教堂用，牧師於是堅持開車送老太太回家。她住在史塔登島，只有每星期到布魯克林區做清潔工。 幾天之後，教堂順利地在聖誕夜重新開幕。整間教堂幾乎全部滿座。音樂及氣氛都很好，很多人都說下星期天會再來聚會。禮拜結束了。有一個鄰居的老先生坐著還不離開。牧師認得他。 老先生問：「牧師，你這張桌巾哪裡來的？我戰爭前住在奧地利的時候，我太太繡了一張這樣的桌巾。世界上居然有兩張這麼相像的桌巾！」他告訴牧師，三十五年前他跟太太是因為納粹入侵奧地利而分散的，他要太太先離開，他隨後就走，沒想到後來他就被抓入牢裡去了，從此沒回家，也沒再見到太太。 牧師愣住了。「您能讓我開車載您去兜兜風嗎？」牧師問老先生。  「好啊！跟你聊聊我的故事，如果你有興趣的話。」老先生答。 牧師把車子開到史塔登島一間公寓前，三天前他才送老太太回來的地方。他扶著老先生爬了三層樓的階梯，在老太太的門上按了門鈴。 牧師親眼目睹了一場感人的聖誕團圓。 這是一位美國牧師敘述的真實故事。上帝讓人團圓的方式實在太奇妙了！人海茫茫，尋尋覓覓，唯有上帝知道在哪裡。所謂謀事在人，成事在天！成功之路，唯有靠上帝指引腳步。 「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。」人唯一能做的只有禱告，其餘的就是上帝的工作了。

 

寧靜．澹泊

寧靜．澹泊 ．吟螢．

今日的世界，是一個煩囂紛擾的世界。人，像走馬燈似的，在團團地轉，周而復始，永不停留。即使身子停下了，思想也不停留。直到離開世界時，還帶着剪不斷，理還亂的種種複雜的思緒，勉強走進火葬場或墳墓。 人們在這個惡性循環的圈子裏，永遠忙亂，不停地追逐，不斷地逃避，不住地心驚膽顫。剛剛停下來打算喘一口氣，又立刻趕到夜總會去看緊張刺激的節目，跑到戲院裏去看間諜打鬥的影片，等看到發昏章第十七，再回頭投入現實生活的困惑紛擾之中。

在今天這個世界上，要再找一幅寧靜的畫面，畢竟是不太容易了。連星星月亮都已不勝困擾，地球上不少無聊的人們，在晝以繼夜地發射短命的衛星，太空船去騷擾星星月亮們的安寧。1970年代的地球上，再也找不到“桃花源”這一類的地方了。每一片土地與島嶼都染滿了核子塵與火藥氣息，整個的人類世界在奏着瘋狂的現代樂章，沒有節奏，沒有韻律，沒有和聲，沒有休止符，沒有美。

寧靜，似乎已成了一個歷史上的辭彙，再過幾年，也許連中學生也要去翻字典才能找到這兩個字的正確意義了。中國的先哲告訴我們：“知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。” 希伯來的一代哲人以賽亞先知曾說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。” 都是修養心性，以至治學做人的無上心法。但今天瘋狂的世紀末的人們哪裏還懂得寧靜與安詳，所以雖然大家都在亟亟求“得”，但所得到的，卻不是幸福，而是災禍；不是快樂，而是痛苦；不是永生，而是滅亡。

現在的工業機械都講求動力，風尚所趨，人們便盲目地跟着馬達轉。但真正的力量，卻蘊藏在平靜安穩之中，一切的動力都是先由靜開始，外在的世界如此，內心的思維也如此。一個人如不先學會了安靜，就無法產生力量。一些只求在動力中打轉子的現代人，都是捨本逐末的愚人。一個人要能靜如淵停嶽峙，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，才是一個具有不可估計的力量的巨人。

忙碌的現代人，如果學會了安靜，每天有幾分鐘靜靜地坐下來；品品茶，聽聽音樂，看看水中的游魚，望望天上的浮雲，或讀一首小詩，或神遊於一幅山水小品之間，澄淨自己的心靈，閉目作一個短短的默禱，我想一定可以省下一筆龐大的購買安眠藥與鎮靜劑的費用。

有人說現代文明的特徵之一，乃是盡量在生活上製造麻煩，然後再盡量找方法去解決自己製造出來的各種麻煩。這話不是沒有道理的。的確，現代人把生活弄得太複雜了，甚至連自己也適應不來；天天要學習使用新的器械，忙着作種種公共關係，忙着改換流行的服裝和髮式…在往古的農業社會裏，人們“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”，古人對時間的觀念，沒有現代人這樣認真，雖然一天子，午，卯，酉，也分十二個時辰，但與現代人的十二小時相比，其價值相差何止千萬倍。

今天人們都是在度着“讀分”與“讀秒”的日子，還有誰能悠閒地用“一盞茶”來計算那種不科學不精確的時間。古人的生活單純，慾望極少，而大部分的人都還能安之若素，持之有恆。中國諸子百家的璀璨盛世，與西方文藝復興的輝煌時代，就是在這種悠閒的時間裏產生的，都在精神文明上放過異彩。時至今日，我們忙着過現代緊張的物質享樂生活都來不及，哪裏還有閒情逸致來開拓精神生活，整個的時代都顯得蒼白而貧乏，形成一片荒磧的文化沙漠。物質生活愈複雜，精神生活愈沒落是必然的。天天吃山珍海味，必然會倒盡了胃口，甚至百病叢生。倒不如素食者，反能維持身體的健康。那些天天在豪華酒店裏買醉的人，一定不如一簞食，一瓢飲的顏回更懂得享受豐富的生活情趣，也更能保持性靈與人格的純白。

現代人的生活複雜，慾望奇特，疾病煩惱也相對增加，於是時代的憂鬱症，恐懼症，精神分裂症等便應運而生了。若能將這些複雜頹廢的生活方式，恢復到最純淨，最質樸的境地，以江上清風與山間明月作為生活的必需品，將那些污穢髒醜的物慾由生活中濾去，食粗茶淡飯而後能心安理得，澹泊自若，現代人們流行的各種疾病，也將一掃而空。每年可以少製幾十噸藥物了。現代人應該多與大自然親近，學學陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見南山”的風致，才能由物質世界邁進到精神生活的領域。

真的，寧靜與澹泊才是忙碌的現代人所亟需的處方。

窮人的遺囑

 

窮人的遺囑   李家同

我做律師已經快三十年了，當然常要處理遺產的事，通常需要律師處理遺產的人，多半是有錢的人，可是我曾經處理一個案件，寫遺囑的人卻是一個沒有多少遺產的神父。這是二十年前的事，一位在南投縣鄉下的年輕神父寫信給我，他說，他們那裡的老神父病重，需要一位律師去見證他的遺囑－我信天主教，他們請我去，當然希望我能免費服務。

身為天主教徒，我覺得這件事義不容辭，立刻就去了。老神父雖然病重，卻不願住院，住在教堂裡。我去的時候，他很清醒，但非常虛弱，已經不能說話，遺囑大概是他口述以後，別人寫的。 這一份遺囑的主要內容都是對那位新的年輕神父寫的，老神父在遺囑中叮囑新神父好多事情，比方說，有一位教友最近失業了，情緒很不穩定，老神父請新神父一定要去幫助他找一份工作；某某人酗酒，老神父叮囑新神父幫助他戒酒；某某國中學生不想念書，成天混，老神父希望新神父好好地管教這個小孩子；某某年輕人在台中打工，有參加幫派的可能，老神父請新神父務必要使這位年輕人不至誤入歧途。

我記得大概有七個案例，老神父一再叮囑新神父一定要認真照顧他們。遺囑的最後一句話「我的財產全部遺給張神父」，張神父就是那位新來的年輕神父。我將遺囑唸了一遍，問老神父是不是的確寫了這份遺囑，老神父點了點頭，他已經無法簽字了，我們拉著他的手指畫了押，如此就完成了手續。

幾天以後，張神父告訴我，老神父過世了，我告訴他遺囑已經開始生效。我當時好奇，問他究竟老神父有多少財產。新神父告訴我說，他們發現他遺有現款二百元新台幣，還有一些舊衣物和書，即使在二十年前，二百元實在不算什麼，老神父顯然是個不折不扣的窮人，新神父從老神父那裡好像沒有得到任何遺產。

我每年都會收到張神父的一份報告書，說明他如何處理那七個案子，看來他處理得不錯，也都有好結果。四年以後，我告訴他，他已經照神父的遺囑做了，以後不需要再送報告過來了，這個案子就此結束。 二十年過去了，我的秘書在整理檔案時發現了這個案件，也勾起了我再度去南投鄉下的想法，我設法聯絡上那位當時年輕的張神父，他仍在那裡，我說我想去看他，他十分地表示歡迎。

二十年前，我就覺得鄉下這裡好舒服，空氣新鮮，風景好，又沒有交通擁擠，現在這種好感更加強烈了，當時的年輕神父現在已經步入中年，他一方面招呼我坐下，一方面仍在應付許多事情，我感覺到這個小村落的每個人都是他要照顧的，他和我談話不到幾分鐘，就會有人來找他。我們談了一陣子，我決定問張神父一個問題，以解我的心頭疑問。我問他那位老神父明明知道他只有二百元新台幣，為什麼要在遺囑中說他要將財產遺給他？

張神父說他當時也不懂，他以為老神父老來糊塗了，可是幾年以後，他終於懂了。他說他當時才從美國念完碩士回國，他畢業於美國的明星大學，碩士學位是生物化學，總以為自己會被派到大學去輔導大學生，沒有想到被派到山間的鄉下，他說這裡的教友根本對他的學問毫無興趣，他因此有些不安，也有點失望。可是他規規矩矩地照老神父的遺囑做了，一旦開始，他就全心投入了關懷村民的工作，他發現有好多人需要他的幫助，他也就成天幫助他們。有一天，他忽然發現，他擁有一個特別的東西，就是心靈上的平安，而他知道，如果他沒有愛人，他是不會有這種平安的。

老神父當年叮囑他愛人，然後說將財產遺給他，老神父的財產就是心靈上的平安，心靈上的平安不是白白地能得到的，只有真心愛人的人，才能擁有它，老神父的意思是：「年輕神父，你如能真正的愛人，就能得到心靈上的平安。」

神父告訴我，他仍和他的老同學、老朋友有聯絡。他們也都常常來看他，和他們比起來，他的確看上去一無所有，但是他所感到的平安，卻不是他那些同學所能享受的。

我們人個個想得平安，但真正心中有平安的人是很少的，為什麼？無非是因為我們沒有抓到秘訣，我們應該知道，平安絕非白白地能夠得到的，沒有愛人是不能享受這份珍貴寶物的。

我開車回台北的時候，決定要將那份遺囑好好地保存起來，因為它所牽涉到的是一份無比巨大的財產，最重要的是：寫遺囑的人過世的時候，一無所有，是個道道地地的窮人。

所謂宗教，應該是這樣放開心胸與人為善的，而不光只是念經頌佛或禮拜禱告這些形式上的東西而已。