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猶太人的兒童教育

猶太人的兒童教育

人們都說，猶太人是全世界公認最有智慧、最為優秀，和最會賺錢、最會理財的民族，這一點也不誇張；馬克思、愛因斯坦、佛洛伊德、孟德爾頌…的名字，可說是猶太民族的見證。

猶太人的成就讓人嘖嘖稱奇：猶太人只占美國總人口的2%，但是「富比世雜誌」（Forbes）美國四百大富豪排行榜當中，最富有的四十大富豪裡，有45%是猶太人。美國三分之一的百萬富翁是猶太人。而著名大學中，20%的教授是猶太人。紐約和華府主要的法律事務所中，40%的合夥人是猶太人。獲得諾貝爾獎的美國人當中，有四分之一是猶太人。

猶太民族雖歷經二千年飽受異族欺淩的流浪史，但並未失去和泯滅自己的民族特質，甚至在世界經濟、文化、政治、哲學、美術等領域成就斐然，這不能不說是令世人百思不得其解的奇蹟；其中，猶太民族對兒童從小開始的教育，更是有其獨特性。

猶太人能夠成功，是由幾種因素匯集而成，這些因素跟猶太宗教、文化和集體的歷史經驗有關，是每一個人和任何族群都可以檢討、瞭解和學習的。不論是否「反猶太」，或不認同猶太人的經營觀念、教育理念等等，我們還是可以「放開心胸與腦袋」，來瞭解一下猶太人之所以能如此傑出的一些原因。今天，首先來看看「猶太人的兒童教育」。

 日本教育專家七田真老師著的「父親的最新幼稚教育」一書，其中專門介紹了猶太人的教育方式，其中讀經的方法，跟中國古代私塾教育方式是完全相同的，即只管讀、背，不求理解的兒童「右腦教育」。

在幼兒時期只管輸入的教育方式，正是古代中華民族興盛的一大法寶，也是猶太民族能產生很多世界級天才的重要原因。七田真老師在他的著書中說到，世界上猶太人的數量大約有一千六百萬人，雖說有那麼多人，但是也只與南美的秘魯、非洲的剛果和亞洲的斯里蘭卡這些小國家的人口相當而已；如果以世界人口五十億來計算的話，他們只不過占了百分之零點三。然而猶太人當中卻產生了很多的天才，像愛因斯坦、佛洛依德、卡夫卡、海涅、蕭邦、孟德爾頌、梅紐因、夏卡爾、卓別林…等，不勝枚舉。

1892年諾貝爾獎設立以來，這個獎可以說是由猶太人所獨佔，因為有32％的得獎人是猶太人，其比例是其他民族的100倍。為甚麼猶太人有這麼多天才呢？答案很簡單，因為猶太人的幼稚教育進行得非常好。

當猶太人的孩子到了三歲時，他們就會被帶到類似私塾的地方，教導他們希伯來語。等到他們會讀之後，就開始拿著有希伯來文的書本來教育他們如何寫字。接下來他們會讓小孩背誦長篇幅的祈禱文，他們不要求小孩去瞭解文章的意思，只是教他去讀書，而且以背誦為目標。猶太人認為這個時候如果沒有建立起記憶力的基礎的話，那麼往後就沒有辦法學到其他的知識。

到了五歲，他們就開始背誦聖經、摩西律法；在七歲前，他們必須背誦「創世紀、出埃及記、利未記、民數記、申命記」等摩西五書；他們配合著旋律，反覆地朗誦幾百遍。到了七歲，則學習舊約聖經剩下的部分，以及猶太教法典；猶太人在滿十三歲接受成人典之前，就已經全部會背誦最基本的學問了。

猶太教徒早上的禮拜祈禱書大約有150頁，每天早上都必須要朗讀，在這朗讀過程中，每一個人都能背誦。不可思議的是，一旦腦部這種大容量的記憶系統完成之後，接下來就很容易吸收各式各樣的知識，完成了高機能的電腦式頭腦，猶太人就是這樣背下所有重要的知識的。

資訊的來源越是豐富，就越能產生優秀的發明及獨創性的思考；優秀的發明或發現，只能從貯藏在頭腦當中的優秀知識來創造，記憶的容量越大，越容易產生新的發明以及發現。猶太人之所以有很多天才，就是因為猶太人是記憶的民族。 

 

我們的下一代,已經輸在起跑線前了

到了日本,才知道我們的下一代,已經輸在起跑線前了, 家長們 .... 能不汗顏嗎 ??
你給孩子補英文、學才藝、選學校……只是多浪費錢而已，

養成教育不足，我們的孩子，已經輸在起跑線”前”了。

不到日本，不知道什麼是素質教育。
不和日本孩子一起吃飯，不知道什麼是輸在起跑前上。
日本1900年就普及了義務教育，和日本孩子吃了一餐午飯，我就看到了，我們的孩子輸在哪里。我們在武石小學的飯堂裏，看到的午餐是這樣的，其實我原來在網上看過很多日本小學生午餐的文章，對比下來，這裏的午餐算是比較簡單的了。
一碗蛋湯，一碗米飯，一點青菜，一點古老肉。

個人覺得，菜的味道非常一般，沒有精心製作，但原料很天然，所以吃下去很舒服，尤其米飯很好吃。


我們剛進來的時候，就看見一些孩子穿著白大褂，戴著白口罩白帽子，拿著餐具拎著沉重的牛奶箱迎面而來。


他們的個頭很小，一看就是低年級的小孩子。

我急忙問翻譯這是做什麼呢，翻譯告訴我，他們是幫廚的學生，
每天都抽到一個班，不管大小學生，都要參加，
主要負責幫助廚房做飯、準備餐具等工作。


日本的小朋友，已經做好在等我們了，沒有人先開始吃飯，等到我們的學生都坐下來，他們才動了筷子。


我們和他們的學生被安排面對面的坐著，很快就熟悉起來了。


這是日本學生為我們準備的禮物，是他們畫的畫，做成小帽子放在桌子上。


我的對面有一個很可愛的小女孩，她幫助我解開牛奶瓶上的繩子，好懂得禮儀呀。


她立刻將繩子和封蓋分成兩個杯裝起來，還拿著杯向旁邊的中國學生走去，幫助他們分開裝。


我們的同學解開瓶子，就立刻有日本小朋友，接過取下來的繩子和瓶蓋。


杯子裏，垃圾就分離開了，為什麼這麼小的東西都要分開乘裝呢？



原來，塑膠的包裝要放在左邊的垃圾桶，右面的紙質封蓋要在右面。
這就是垃圾分類的教育，要從娃娃抓起才會在整個社會延續實施下去。


看看日本小朋友吃飯的樣子，很努力的吃，湯已經一滴不剩了，菜也快吃完了。


我們的學生問：你們感覺快樂嗎？回答是響雷一樣的“快樂”。
當日本小朋友問我們同樣的問題，我們一片沉默，有人回答道：“不快樂。”
這也許就是應試教育下，孩子的鬱悶吧。

這時候，我們的翻譯用日語說了句什麼，很多孩子高高舉起了手。

然後這些孩子，就跑到前面圍成一個圈，猜拳，玩石頭剪子布。


最後一個一個被淘汰，剩下幾個勝出學生。

他們歡天喜地的跑到箱子裏拿了一支牛奶來喝。

原來，剩下沒發完的牛奶，就是用這種方法來分發的，好有趣呀。

牛奶喝完，飯菜吃光光，幾乎所有日本小朋友的午餐都是這個結果。


這個孩子剛才贏得了第二瓶牛奶，喝完後都倒著放在託盤裏。

這個微小的細節告訴我們，他們受過訓練，瓶子喝完後，都要倒著放，這樣不容易走路的時候倒下來，摔壞瓶子。




看到我們學生的剩飯和剩菜了嗎？看見我們的瓶子立著被端著走了嗎？

這不能怪學生，我作為教師是很臉紅的，因為我們的教育沒有做到貫徹倒細節。


吃剩下的飯菜，要分別倒在桶裏，餐具要排隊放回原處的。



不知道你們注意沒有，每個日本小朋友的桌子上，都有一個小小的牙缸，
吃飯後，他們就立刻刷牙，飯堂裏就有敞開式的水池，很方便。

這樣的衛生習慣，在學校裏就養成，一生都會成堅持的。


幾乎所有的同學都吃完了，下面的場面，就是終生難忘的了。

很多日本孩子開始自覺的擦桌子，幹活了。


沒有監工和指揮，各自找能幹的活。

有的同學負責把託盤疊得很高很整齊。


收碗的小女生。

拎桶的小女孩。


這一組在收拾碗，裝藍子，疊放整齊。


小女生抱著大號的飯桶。


她還在盡心盡力的擦每一張桌子。


們兩個拿得好多呀。我相信，看著日本孩子歡天喜地的幹活，中國的家長們會感慨的。

台北的愛人啊放捨我/

台北的愛人啊放捨我/

林冠妙:台灣北社辦公室主任/2011-11-17

〈澄社評論〉台北的愛人啊放捨我 2011-11-17

◎ 林冠妙 中國國民黨幾十年來推行「獨尊華語、消滅母語」的「國語政策」，不僅讓各族群的母語及文化漸漸消失、式微，造成第二代無法以母語和父母溝通，甚至連相同語言的家庭，仍造成無法抹滅的誤會與衝突。         我和父親的衝突、對母語的認識、文化的傳承、歷史的真相，及身為台灣人種種的情感及認同，竟然因為中國國民黨的族群歧視而遲到了二十多年，這樣的「國仇家恨」，豈只是中國國民黨下台可以彌補的？豈只是中國國民黨一句道歉就可以補償的？ （作者為台灣北社辦公室主任） 直到有一年，我開始跑政見會，在民進黨的演講會上，我聽到主講人以生動俏皮的俗諺俚語形容中國國民黨的種種惡行，才發現原來河洛話這麼文雅，這麼傳神，而發表演說的，通常不是教授、律師，就是醫生，才發現原來社會精英也講河洛話。我恍然大悟，原來是學校教育我們歧視河洛話的，因為老師說，講「國語」才有氣質，原來是中國國民黨的「國語政策」，種下我和父親心結的，原來這一切，都是中國國民黨造成的！ 直到有一天，爸爸喝醉了，一邊自怨自艾的唱著：「基隆山、基隆山、台北的愛人啊放捨我…」，一邊大發雷霆的訓斥我，說我不是對河洛話有意見，而是我看不起他，說我這個讀大學的女兒，看不起他這個在市場賣菜、連小學都沒畢業的爸爸。以前的我，實在想不透，為什麼爸爸那麼喜歡聽沒水準的歌、看沒水準的節目？為什麼我們家要講沒水準的話？當我知道有同學在家裏是和父母講「國語」時，總是會在心裏讚嘆：哇，好有水準哦！但爸爸始終不發一語，依然故我，繼續聽他的「可愛的馬」，繼續唱他的「行船的人」。以前的我，很鄙視河洛話，只要是和河洛話沾上邊的，不管是綜藝節目、連續劇、布袋戲、歌仔戲，全都不屑一顧，覺得全世界最粗俗、最低級的，就是河洛話。偏偏我們是個說河洛話的家庭，偏偏我爸爸又最喜歡聽河洛歌曲。

 

「富裕病毒」

 

「富裕病毒」

 

我們的孩子面臨的生命課題「富裕病毒」

 

● 其實富裕病毒包括：

◎ 沒能力煮飯：被外食餵食習慣了˙像家中豢養的動物沒有尋找新鮮乾淨食物的能力。

◎ 沒有工作價值：太有錢沒有工作的必要˙太聰明→社會付出的功能消失。

◎ 社會需求消失˙工作需求消失→飽食終日˙無所事事→這是現代社會的多數現象。

 

妳，還在當「孝子」「孝女」嗎？

這股「富裕病毒」正席捲全球，從美國、日本到臺灣……看完這篇覺得花點自己的辛苦錢享受人生或投資賠點錢也不一定是壞事，避免小孩得富裕病。

 

　　美國調查：繼承15萬 美元以上財產的小孩，2成 放棄工作，多數一事無成；他們得到越多，越不滿足，甚至失去奮鬥目標。這股「富裕病毒」正席捲全球，從美國、日本到臺灣……

　　「好好待妳的小孩，但不要給他們太多財產。」這是今年一月，美國《商業週刊》出版的25個最佳觀念專題(The best 25 ideas)，報導開始的第一句話。配合一張皺著眉頭、不開心的小孩照片，這句話格外引人好奇：為何要這麼慎重其事的談這事？

　　答案在文章中的一個單字：「富裕病」(affluenza)。先前令人聞之色變的禽流感(Avian Influenza)，讓大家看到富裕病的英文時，感覺好熟悉。沒錯，富裕病這個名詞是1990年代後期才發源於美國，由兩個單字「富裕」(affluence)和「流感」(influenza)合 成，指那些由於父母供給太多，造成孩子過度沉溺物質，生活缺乏目標等後遺症。

童年富裕、長大負債

　　美國年輕破產族，每年增加16%。當美國嬰兒潮世代到達人生成就最高峰，即將擁著四百一十兆美元退休，甚至將財富傳承給下一代的階段，卻突然發現，他們的兒女或孫兒女，正受到富裕病毒的威脅。

　　根據美國消費者聯盟的一項調查，2003年有31%的大學生，有超過三千美元的信用卡債，比2000年增加了67%；二十五歲以下因為負債而破產的人 數，過去十年也以每年16%的速度快速增長(二十五歲以上破產人口的 增加速度只有5%)。不是因為年輕 人沒錢，而是因為他們太愛亂花錢，所以如今美國許多大學將消費性負債，列入學生退學的評量因素之一。

 臺灣也不遑多讓

　　根據金融監督管理委員會銀行局的最新統計，臺灣所有卡債中，五分之一是由二十至二十九歲的年輕人所「貢獻」。他們主要用於購買奢侈品所積欠的現金卡、信用卡卡債，共計一千四百七十八億元，相當於政府兩年的高等教育經費，或未來八年的全國治水經費。

　　而根據研究，美國的破產族當中，超過七成都來自於中產或者更高收入的家庭。他們的人生因為負債搞得一塌糊塗，並不是他們資源太少，反而是在他們成長過程中，資源的供給非常充裕，甚至是太充裕了。

美國興起反思浪潮，五分之一富豪寧捐出財富不留給子女

　　今日的美國，百萬富翁在十年內成長了400%，對財富卻出現了反思的浪潮：2003年，哈佛大學募款人柯立爾估計，全美三百二十萬名百萬富翁中，約有六十萬人因擔心會寵壞子女而將捐出大筆財富。他說：「許多新富之家，希望子女只享有中產階級的生活形態，好讓他們擁有快樂婚姻，並且養育快樂子女。」

　　那麼這些新富會留多少錢給子女？柯立爾表示，資產超過三千萬美元的富豪，會留給子女每人約一百五十萬美元，這筆錢可用來買一幢房子，且受良好的教育。連續十二年蟬聯《富比世》全球富人排行榜第一名的微軟創辦人比爾．蓋茲，則早在一九九九年時宣布，他和妻子將他們兩個孩子的遺產繼承金額，限制在一億美元以內。蓋茲目前的身價有五百億美元，卻只留 U五百分之一給孩子，剩餘的財富全部捐獻給慈善機構和社會福利事業。

富裕人口也快速增加的華人社會而言，如何恰當的給孩子金錢、資源？正是前所未有的挑戰。首先，中國傳統上避諱談錢；其次，我們的傳統都還是留遺產給孩子，而非將財富留給社會。奇美創辦人許文龍四月二十七日 在交通大學演講時表示，他有二女一男，但三個子女現在還不知道，老爸到底會不會留財產給他們。他說：「我錢很多，留一些給子女到底要留多少？」這個問題對他而言，遠比經營事業還困難。

　　不只有錢的許文龍覺得很難，對大部分中國人的父母而言都不是簡單的事。從事跨文化，本土心理學研究的中研院院士楊國樞指出，包括臺灣、香港、中國大陸、日本、韓國等東亞儒家文化圈，是集體主義的社會，「至今我們民法的『父債子還』，還是延續這樣的『家族共產主義』精神。」

 富留子孫種下惡果，孩子變得只知享受，不知義務

今年四月十六日，臺南市爆出一家四口燒炭自殺的人倫悲劇，二十八歲的張智凱帶著妻子與五歲長女、五個月大幼女，輕易的結束四條寶貴的生命，自殺原因只因為高中音樂老師退休的媽媽不借給他三十萬元！

悲傷的母親，即便面對兒子指控「媽媽愛錢更甚我的生命」，深痛之餘，仍然替兒子說話，認為是媒體亂寫，「他其實很乖」。老鄰居看到的則是，失婚獨立扶養張智凱長大的陳玉霞，在張智凱從小到大的成長中，只要是張智凱開口要的東西，幾乎沒有說不的。

　 美國威斯康辛大學博士、東吳大學社會係副教授吳明燁觀察指出，在這個家「呈現的似乎是孩子只有權利，沒有義務。」這個永遠只負責享受的孩子，最後走上的是富裕病的最惡後果。

　 　外國人稱臺灣為Boss Land，因為臺灣家族對子女高度的經濟支持，讓許多人不需要理性計算風險，就可以隨性創業。「因為得來容易，所以臺灣創業的年輕人投資報酬率常算不清楚。」南華大學社會科學院院長翟本瑞說，同樣的，在花錢時，年輕人也預期將來會從家裡繼承財產，而有恃無恐。

 讓孩子走出「金鳥籠」，教導正確用錢觀念，為自己負責

　 　中國人常說「富不過三代」，但這並非打不破的魔咒；深入了解一些能夠富過好幾代的家族，對如何與財富相處，都有非常嚴謹的教養。翟本瑞舉例，德國最老的投資銀行梅茲勒(Meztler)家族，富過三代的秘訣只有一個：不讓孩子關進「金鳥籠」；他們的小孩上地區最普通的學校，每天走路去搭公車上學，與所有同學一起玩耍、一起生活，吃同樣食物。

　 　世界上最富有的家族——沃爾瑪集團的華頓家族，已逝的董事長山姆．華頓(Sam Walton)，奉行的財富教育核心理念是「勞動讓人有價值」。老華頓從來不給孩子們零用錢，他的四個孩子很小就開始「打工」，在商店裡擦地板，幫忙修補倉庫的房頂，晚上幫助裝卸簡單的貨物，老華頓則根據一般的工人標準付給他們「工資」。

　 　這一代華人富裕家庭的青少年，是在「漏斗型」的資源灌注下成長──臺灣出生率是世界倒數第一，全臺平均值衹有1.2%，居民社經地位最高的 臺北市，出生率更低至1.04%。因此，富裕病毒對華人的考驗，將比SARS(嚴重急性呼吸道症候群)更為嚴峻。妳的孩子，做好防疫措施了嗎？妳的財富教育啟動了嗎？

 

人生很多事情沒有答案

 

人生很多事情沒有答案

去年我到東京參加書展，拜訪了不少日本出版社，希望可以買到一些好書的版權，把書引介進台灣。日本出版社在介紹他們的書給我之前，先很客氣的提醒我：「台灣的童書出版公司都會要求故事一定要有一個結局，可是日本的童書有很多故事是沒有結局的。」

我笑笑說：「不要擔心，我的公司沒有這種堅持，沒有結局的故事若是很棒，也請介紹給我吧。」

我們唸書時，上課，習慣要老師教一個標準答案；考試時，當然也要給一個標準答案。看電視、電影，一定要劇情交代得很清楚哪個是壞人、哪個是好人，最後男女主角到底有沒有在一起、壞人死了沒…。沒有結局的，就是沒有答案，我們就不懂了！這也是我們整個文化表現對一個作品能不能理解的標準，所以，很遺憾的，我們的編劇就覺得只要給觀眾「台灣霹靂火」這種東西就可以了；好人一路好到底、壞人完全沒心肝，非黑即白，沒有灰色地帶，壞人不會有好下場，好人一定有好報，答案清清楚楚，完全不必用到大腦。

其實，我們都知道「人生很多事情沒有答案」。一個在公司討人厭的傢伙，可能回到家是個好得不得了的爸爸，因為他要給兒子最好的，不得不在公司壓過別人、好多掙一點錢給兒子買好東西，你說，他是好人？還是壞人？一個每天安分守己過日子的老好人，竟然得了癌症，你說，這是好人還是壞人的下場？這些有關人生、人性的複雜多樣，我們一直要經歷過很多很多事之後，有幸的人才可以有一點點體會理解。這要怎麼教給孩子呢？很難！真正的人生是要自己親身走過才算數的，別人怎麼教都有限，我們唯一能做的，就是不要在孩子還小的時候，就給他設限、給他太多所謂的標準答案。

好的故事是會讓人留在心裡想很久很久的，有沒有答案都一樣。我曾經看過一些法國童書在最後給了三個不同的結局，明明是同一個故事發展出來的，卻可以有三個不同的結局；我問過法國出版社的人，他們的小朋友怎麼看待這種多樣結局的故事呢？他們說：「很平常呀！就跟看一般書一樣。」顯然這對法國小朋友來說，根本不值得大驚小怪的當一個問題看！我很心懷嚮往那樣的閱讀胸襟，所以很大膽的引進一本看似沒有結局的法國童書「海上小精靈」(Un gnome a la mer)。故事裡的小男孩有一本很心愛的書，可是那本書因為太破舊了，缺了幾頁，糟糕的是，缺的那幾頁正好是最精采的結局！一本沒有結局的書呢！真是吊人胃口！小男孩於是自己開始往下編故事了，他的結局是.........

當然書裡面有小男孩編的結局，聽故事的小朋友是不是也可以試試看編一個屬於自己的故事呢？這就是人生！有一些是我們無可選擇的，也有一些是我們自己可以掌控的。故事跟人生一樣，都需要一點時間練習，沒有從小一直接受別人給答案的小孩，會相信世界有無限可能，不會只拿一條路來堵死自己；也會相信人是有千百樣的，不會因為別人跟自己一點點不一樣，就恨別人或怪自己，對世界的包容性會較強。

蝴蝶才一歲四個月，我喜歡看她自己吃東西的樣子，

一般人會給一根小湯匙，教這樣的小小孩用湯匙舀起食物吃，我也是。不過當她舀不起來時，我沒有說：「唉喲！搞得一身髒，讓媽媽餵！」我讓她自己一直不斷的試。起先她也想用湯匙，每次快到嘴邊了，東西就掉出來，吃不到，她只好換個方式－用手抓！哈哈！這招有用！吃到東西了！蝴蝶笑得好開心.....

衣服髒不髒，對我是其次，蝴蝶習慣自己摸索著學習一些事，用她的方法，這才是我在意的。她的答案是她自己找出來的，不是我給的；就算她找到的答案不是最優的，我也相信有一天她自己會慢慢調整，那是她自己的東西了。

我唸書時，也是從小唸一個標準答案長大的，很慶幸的是，我在家沒有被一個標準答案壓著，我的父母容許我胡作非為、胡思亂想。我受過學校很僵化教育的苦，也在家領略過沒有被硬性規定施壓的樂趣。今天我這樣對待我的女兒；所以，我今天做童書、寫文章，想告訴所有父母－我們每個人對這個世界的了解，都只是一部分而已。不要急著給孩子答案、不要隨便剝奪孩子自己嘗試的機會，讓孩子自己去看、去感受這個世界。

 

種樹理論

 

種樹理論

早些年，我有個鄰居是醫生，他很喜歡在自家的大院子裡種樹，但他很少給樹苗澆水，那些樹長得很慢。

有一天，我決定去拜訪一下那個醫生，問他會不會為樹苗長不快而感到擔心。他帶著一種自豪的口氣，給我講了他的絕妙理論。

他說，如果老是給樹苗澆水，樹根就會習慣於土壤淺層的舒適環境，而且總等著輕易就能得到來自地面的水。因為他不常澆水，樹確實會長得慢一些，但這樣樹根就能向土壤的深處生長，去那裡尋找水份和養料。因此，這些樹會有很深的根，更能抵抗惡劣氣候的侵襲。他還告訴我，他每天都會拍打這些樹。

後來，我搬到了國外生活，就再也沒有見過他。又過了幾年，我從國外回來，去看了看先前住過的地方，當我走近那兒時，發現了一片從前沒有的小樹林。那是一個風大和嚴寒的日子，街上的許多樹都被風吹彎了腰，似乎根本無法與嚴冬抗爭。而當我走進醫生的院子時，我看到了他的樹非常結實；樹幹幾乎紋絲不動，堅強地抵禦著大風。

看到這麼奇妙的結果，我思緒萬千......。

每晚睡覺之前，我都會去看一下我的孩子，我總是為他們祈禱，多數情況下是祈求他們的生活能輕鬆一點，少受些挫折與打擊......。我想該是改變一下我的祈求的時候了，因為我知道，孩子們日後的生活定會遇到不計其數的困難和挫折，生活中總會有疾風豪雨，不管我們情願與否。

我將祈求我的孩子們能帶著深「根」成長，這樣他們就能從最最來之不易的地方，得到最好的養份。

 

富裕病毒

 

「富裕病毒」—這一代面臨的生命課題

根據美國調查，繼承15萬美元以上財產的小孩，2成 放棄工作，多數一事無成；他們得到越多，越不滿足，甚至失去奮鬥目標；而這股「富裕病毒」正席捲全球，從美國、歐洲、日韓到中國大陸、臺灣……。

富裕病毒包括：被外食餵食習慣了，沒有能力煮飯，像家中豢養的動物沒有尋找新鮮乾淨食物的能力。因為太有錢沒有工作的必要，所以沒有產出工作價值；太聰明，造成對社會付出的功能消失。社會需求消失，工作需求消失，以致飽食終日、無所事事，這是現代社會的多數現象。

「好好待你的小孩，但不要給他們太多財產。」這是2005年1月，美國「商業週刊」出版的「25個最佳觀念專題(The best 25 ideas)報導」開始的第一句話。配合一張皺著眉頭、不開心的小孩照片，這句話格外引人好奇：為何要這麼慎重其事的談這事？

答案在文章中的一個單字：「富裕病」(affluenza)。從先前令人聞之色變的禽流感(Avian Influenza)這個英文字，讓大家看到「富裕病」的英文時，感覺好熟悉；沒錯，富裕病這個名詞是1990年代後期才發源於美國，由「富裕」(affluence)和「流感」(influenza) 兩個單字合成，指那些由於父母供給太多，造成孩子過度沉溺物質，生活缺乏目標等後遺症的現象。

美國年輕破產族，每年增加16%。當美國嬰兒潮世代到達人生成就最高峰，即將擁著四百一十兆美元退休，甚至將財富傳承給下一代的階段，卻突然發現，他們的兒女或孫兒女，正受到富裕病毒的威脅。根據美國消費者聯盟的一項調查，2003年有31%的大學生信用卡債超過三千美元，比2000年增加了67%；二十五歲以下因為負債而破產的人數，過去十年也以每年16%的速度快速增長(二十五歲以上破產人口的增加速度只有5%)。不是因為年輕人沒錢，而是因為他們太愛亂花錢，所以如今美國許多大學將消費性負債，列入學生退學的評量因素之一。

這種現象，其實臺灣也不遑多讓！根據「金融監督管理委員會銀行局」的統計，臺灣所有卡債中，五分之一是由二十至二十九歲的年輕人所「貢獻」；他們積欠的現金卡、信用卡卡債，主要是用於購買奢侈品，共計一千四百七十八億元，相當於政府兩年的高等教育經費，或未來八年的全國治水經費。

根據研究，美國的破產族當中，超過七成都來自於中產或者更高收入的家庭，他們的人生因為負債搞得一塌糊塗；並不是他們資源太少，反而是在他們成長過程中，資源的供給非常充裕，甚至是太充裕了。因而美國開始興起反思浪潮，五分之一富豪寧捐出財富，也不留給子女。今日的美國，百萬富翁在十年內成長了400%，對財富卻出現了反思的浪潮：2003年，哈佛大學募款人柯立爾估計，全美三百二十萬名百萬富翁中，約有六十萬人因為擔心寵壞子女而捐出大筆財富。他說：「許多新富之家，希望子女只享有中產階級的生活形態，好讓他們擁有快樂婚姻，並且養育快樂子女。」

那麼這些新富會留多少錢給子女？柯立爾表示，資產超過三千萬美元的富豪，會留給子女每人約一百五十萬美元，這筆錢可用來買一幢房子，且受良好的教育。連續十二年蟬聯「富比世」全球富人排行榜第一名的微軟創辦人比爾．蓋茲，則早在一九九九年時宣布，他和妻子將他們兩個孩子的遺產繼承金額，限制在一億美元以內。蓋茲目前的身價有五百億美元，卻只留下五百分之一給孩子，剩餘的財富全部捐獻給慈善機構和社會福利事業。

對富裕人口也快速增加的華人社會而言，如何恰當的給孩子金錢資源？正是前所未有的挑戰。首先，中國傳統上避諱談錢；其次，我們的傳統思想都還是留遺產給孩子，而非將財富留給社會。奇美創辦人許文龍曾有一次在交通大學演講時表示，他有二女一男，但三個子女現在還不知道，老爸到底會不會留財產給他們，他說：「我錢很多，到底要留多少給子女？」這個問題對他而言，遠比經營事業還困難。

不只有錢的許文龍覺得很難，對大部分中國人的父母而言都不是簡單的事。從事跨文化，本土心理學研究的中研院院士楊國樞指出，包括臺灣、香港、中國大陸、日本、韓國等東亞儒家文化圈，是集體主義的社會，「至今我們民法的『父債子還』，還是延續這樣的『家族共產主義』精神。」

富留子孫會種下惡果，造成孩子變得只知享受，不知義務。曾經有一則「臺南市一家四口燒炭自殺的人倫悲劇」社會新聞，二十八歲的張智凱帶著妻子與五歲長女、五個月大幼女，輕易的結束四條寶貴的生命，自殺原因只因為退休的高中音樂老師媽媽不借給他三十萬元！悲傷的母親，即便面對兒子指控「媽媽愛錢更甚我的生命」，深痛之餘，仍然替兒子說話，認為是媒體亂寫，「他其實很乖」。老鄰居看到的則是，失婚獨立扶養張智凱長大的張媽媽，在張智凱從小到大的成長中，只要是張智凱開口要的東西，幾乎沒有說不的。美國威斯康辛大學博士、東吳大學社會系副教授吳明燁觀察指出，這個家呈現的似乎是「孩子只有權利，沒有義務。」這個永遠只負責享受的孩子，最後走上的是「富裕病」的最惡後果。

外國人稱臺灣為Boss Land，因為臺灣家族對子女高度的經濟支持，讓許多人不需要理性計算風險，就可以隨性創業。南華大學社會科學院院長翟本瑞說：「因為得來容易，所以臺灣創業的年輕人投資報酬率常算不清楚。」同樣的，在花錢時，年輕人也預期將來會從家裡繼承財產，而有恃無恐。

中國人常說「富不過三代」，但這並非打不破的魔咒；深入了解一些能夠富過好幾代的家族，對如何與財富相處，都有非常嚴謹的教養。翟本瑞教授以德國最老的投資銀行梅茲勒(Meztler)家族為例指出，富過三代的秘訣只有一個：不讓孩子關進「金鳥籠」；他們的小孩上地區最普通的學校，每天走路去搭公車上學，與所有同學一起玩耍、一起生活，吃同樣食物。世界上最富有的家族之一—沃爾瑪集團的「華頓家族」已逝的董事長山姆．華頓(Sam Walton)所奉行的財富教育核心理念是「勞動讓人有價值」。老華頓從來不給孩子們零用錢，他的四個孩子很小就開始「打工」，在商店裡擦地板，幫忙修補倉庫的房頂，晚上幫助裝卸簡單的貨物，老華頓則根據一般的工人標準付給他們「工資」。

這一代華人富裕家庭的青少年，則是在「漏斗型」的資源灌注下成長的。臺灣出生率是世界倒數第一，全臺平均值衹有1.2%，居民社經地位最高的臺北市，出生率更低至1.04%。因此，富裕病毒對華人的考驗，將比SARS更為嚴峻。

看完這篇文章，你可以問問自己：「你的孩子，做好防疫措施了嗎？你的財富教育啟動了嗎？你要開始讓孩子走出『金鳥籠』，教導他正確用錢觀念，為自己負責嗎？」你也可以想想：是否還願當「孝子」「孝女」？會不會覺得花點自己的辛苦錢享受人生，或投資賠點錢也不一定是壞事，這樣或許可以避免小孩得富裕病。

 

洞口的原始人

 

洞口的原始人  陽明大學教授洪蘭

我很擔心台灣現在這個趨勢，過去大學生在閒談中，如果別人知道而自己不知道會覺得慚愧，覺得自己知識太少了，水準太不夠了；現在則不同，不知道也不引為恥，反而覺得沒有必要知道，知識一斤值多少？

一個朋友回國講學，說起有一天接到他母校系所辦公室的助教打來的電話，告知某某教授要出國開會，師母擔心教授年紀大轉機不方便，想找學生幫忙照顧一下。她從校友通訊錄中查到他在加州，問他可否幫忙接機，他覺得義不容辭，就滿口答應下來，請助教小姐把行程傳真過來以便安排。

想不到一看行程，他傻眼了，他住舊金山，教授在洛杉磯轉機，中間隔著五百英里，這怎麼接機？他再打電話去系裡，問助教知不知道舊金山與洛杉磯隔著很遠？助教反問道：「不是都在加州嗎？」他一時氣結，答不上話來。他說不敢要求那位小姐知道加州很長，從南到北得開上兩天兩夜的車子，但是舊金山與洛杉磯都是中國人很多的大城，有許多自己的同胞住在那裡，並不是毫不相干的外國城巿，不應該這麼離譜。

我聽了，想起「天下雜誌」去年年底做的「台灣人的國際觀」的調查，許多人都只知道台灣本土，對外面的事情一概不知，也不關心， 更不認為自己不知道有什麼羞恥，這種態度令我很憂心；因為不了解會產生偏見，世界上許多悲劇的發生都是由於無知和偏見，有了解才會產生同情，有同情才會有包容，無知會造成冷漠，冷漠會自絕於人。

無獨有偶，有一位經商的朋友也告訴我，他的女秘書請產假，代班的小姐替他訂去美國聖地牙哥的機票時，竟然訂到智利的聖地牙哥去了！那位小姐顯然不知道這兩個聖地牙哥有什麼不同，也不知道一個在北美洲，一個在南美洲，更不會去推想公司的業務在北美洲，不應該是南美的聖地牙哥。

他責怪我們教書的沒有把學生教好，他氣憤的說：「沒有遠見，沒有世界觀也還罷了，還不會推想，不會思考，只會強辯，說你沒有告訴我是哪一個聖地牙哥！」

這兩件事都是小事，但是點出台灣目前教育的危機， 幾十年來考試掛帥的結果是培養出一批只關心自己，不關心世界，目光如豆的年輕人，凡是不考的都不必念，更不必知道，反正在國內生活也用不到外面世界的知識，光是島內自己的八卦都應接不暇了。大部分人不關心台灣島外的事，連金門、馬祖自己的領土都被忽略，官員在說話時常把他們忘記，教育部在制定母語時就把馬祖的福州話給忘了。外面不論發生什麼事，報紙永遠只有一版的版面在報導，幾張圖片一登，剩下的文字空間有限，所以現在年輕人除了切身有關的時尚流行之外，其餘國外大事連正眼都不瞄一下。

前幾天我們大樓住進來了一位瑞士的訪問學生，與他交談之下，發現他對任何題目都幾乎可以侃侃而談，知識很豐富。我問他怎麼懂得這麼多，他說瑞士一直是歐洲會議的中心，國際很多會議都在瑞士舉行，因此，他們從小就從報紙上讀到這些會議的主題：非洲飢饉、南非種族隔離、南美熱帶雨林的砍伐及中國人權的問題…；他們老師也時常帶他們去看這些國際開會的情形，要他們聽正反兩方的意見。他們每學期都得寫一篇與國際問題有關的申論文，他雖然才高中，但是他的世界知識遠超過我們的大學生，令我感慨。

現在很多人振振有詞的說：「本土優先，先台灣後天下」，這固然沒有錯，但本土優先只是個順序，不應該因此而加重本土考試內容的比重，不考外國史地，使我們學生連「雅典」這個世界文明發源地之一在那裡都不知道。

我們是生活在世界之中，並不是我們就是全世界，當我們對外面的情勢一概不知時，我們會誤判，會夜郎自大，會自我陶醉，在國內情勢一片大好聲中，而頹廢下去。關起門做皇帝的結果是有一天老本吃完，需要開門上街買糧時，發現糧食店已經被別人包下，不跟你做生意了。

我曾經看過一個寓言：有一個洞裡的原始人都是背對著洞口坐，當太陽出來照在經過洞口的動物身上時，牠們所投射出來的影子變得比實物還大，原始人嚇壞了，更往洞裡擠，更不敢看洞外，更互相告誡洞外的可怕；最後，有一個原始人大膽的面朝外偷看一下，發現洞外春光明媚、鳥語花香，那些可怕的動物不過是被影子放大的貓、狗、兔子而已。如果他們選擇面朝外坐，他們就不會被自己嚇到，因為他們永遠背對著世界，就不知道世界發生了什麼事，他們的愚昧無知使他們把世界排除在他們生活之外，不久，世界也把他們排除在世界之外，他們就像透明人一樣，不存在了。

我很擔心台灣現在這個趨勢，過去大學生在閒談中，如果別人知道而自己不知道會覺得慚愧，覺得自己知識太少了，水準太不夠了；現在不同了，不知道也不引為恥，反而覺得沒有必要知道，知識一斤值多少？怎麼樣？老子就是大字不識幾個，還不是照樣當上立法委員？草根性才是當紅炸子雞，說話越粗俗，上的報紙越多；飽學之士不再受尊重，年輕人崇拜的是敢罵敢脫的人。加上現在高中課本對古文部份的減少，孩子古文看不懂了，沒有辦法去接受古人的智慧，文化的傳承斷了，我覺得這是非常可惜之事；讀歷史不只是以古鑑今，它主要還是品格的薰陶，讓我們知道什麼樣的行為是留芳萬古，什麼樣的又是遺臭萬年，缺少了這些楷模，就演變成「只要我喜歡，有什麼不可以」。

不讀書使得現在的人「無視」，沒有眼光，不能從古人的經驗中擷取智慧；「無膽」，不敢面對問題，像洞中的原始人一樣，永遠背對著世界、最糟的是「無知」，不能解決問題，所有的問題都用「拖」。一個校長的資格可以拖九個月不解決，一個老兵的薪俸拖93天不核發，就如同一位前輩對我說精神病很難治癒，好在拖到病人過世，病也就沒了。

我很擔心現在大家都不願意去正視台灣的競爭力，只用拖的去敷衍，一旦拖到台灣沒有了，一切的意識型態、族群對立也就沒有了，大家同歸於盡。「孫子兵法」三千年前就說「知己知彼，百戰百勝」，如今不知彼，也不知自己有多少斤兩，我們國家的前途究竟在那裡呢？

 

人文素養的培養

 

人文素養的培養

一個細緻的社會，一定是從人文素養開始。 曾經有一所小學教導學生如何去欣賞人生裡藝術中的沉靜與美好，如果學生懂得感恩，懂得回報這個社會，他們會找到人生中最重要的價值，那就會是他們一輩子最重要的資產。 台灣社會是一個過動的社會，任何事情發生馬上引起騷動。但人一盲目追逐就沒有時間去思考，更不可能將自己浮躁的心沉澱下來，而要培養優雅的氣質，首先就必須學會「安靜」。 有一次我在廣播中聽到一位主持人訪問某溝通專家，專家提出了一個理論，叫做「73855」，什麼是73855呢？他說根據研究，我們在第一次認識一個人的時候，聽他說話的內容佔了百分之七，他的外表、服裝佔了百分之三十八，氣質佔百分之五十五，也就是說你給人的第一印象是你的氣質、第二是你穿了什麼、第三才是你說了什麼。這理論雖然不見得完全正確，但的確也點出當我們站在別人面前，第一個散發出來的就是氣質，而氣質來自於內在的涵養。 我們英文不好，有英文補習班；電腦不會，有電腦研習營；但是如果意識到氣質不夠優雅，很多人就傻了眼，不知道該從哪裡下手才好。 就從學習安靜開始 其實，培養優雅的氣質首先必須學會「安靜」。 我常覺得：台灣社會是一個「過動」的社會，任何事情發生馬上引起騷動，好像每一個人都深怕自己漏掉了什麼，因此我們看新聞需要掌握每一分鐘的動態，一個小小的緋聞，你希望有ＳＮＧ現場的連線報導，看完一堆call in節目的深度討論，接著又看各雜誌的挖掘內幕，就是怕自己有哪一個環節不知道，害怕自己與這個社會的話題脫節。因為充滿了資訊恐慌，所以我們每一個人都在追逐「即時」的訊息，人一盲目追逐就沒有時間去思考，更不可能將自己浮躁的心沉澱下來。 《大學》中有一段話應該可以算是最精闢的見解：「知止而後能定，定而後能靜，靜而後得安，安而後能慮，慮而後能得。」 其次，現代人都太重視每一件事情「立即性」的效果，希望可以「七天學好英文」、「半年讓你成為千萬富翁」，什麼事情都要越快越好，但是我們都忽略了，其實人生有很多事情是不需要有「結果」的。 我們培養對藝術的欣賞、對美的事物的喜愛，你怎麼可能在短短的時間內看到「結果」？朱光潛先生有一句話讓我非常認同，他說：「美感的世界是一個純粹意象的世界，欣賞藝術是從有實用的世界走向一個理想的世界，也就是沒有利害關係的世界。」沒有錯，當每一件事情都有利害的時候，你怎麼能有平靜的心靈去欣賞它？因此，我們每一個人的內在都應該有一些事情，是超越利害關係的、是不求回報的，這樣我們才能從另外一個領域去發現我們自己，找到可以讓自己安靜的境域。 這是修養的第一步。 但我們要如何讓自己免於庸俗呢？我一再提到對「藝術」的喜好，也許很多年輕朋友們一聽到「藝術」這兩個字就嚇到了，覺得真是高不可攀、而且太過遙遠。 讓藝術約束內在的躁動 我就舉我自己的例子吧。我對藝術的喜好是從音樂開始的，大概十四、五歲時，有一回看了一部黑白電影，大概是叫「艷曲凡心」，電影演的是音樂家舒曼的故事。舒曼的太太叫做克拉拉。克拉拉是一個非常有名的音樂家，在音樂的造詣上甚至比舒曼還高，但面對著愛情，她卻毅然的放棄了自己職業演奏家的工作，反而全力幫助舒曼成就他的事業，即使後來舒曼患了精神分裂症，克拉拉還是小心翼翼的守護著他。他們的好朋友、優秀的音樂家布拉姆斯就在這樣微妙的情況下，愛上了好友的妻子克拉拉，但克拉拉始終沒有接受，她不願離棄舒曼，而且終其一生到世界各地演奏，就為了推廣舒曼的音樂。 我已經記不得那時究竟是青春少年對愛情的幻想，或真正是音樂感動了我，總之從那時開始，我瘋狂的愛上了舒曼的「夢幻曲」，從夢幻曲又愛上了小提琴、然後是古典音樂、然後又接觸了貝多芬、巴哈酘酘一路延伸下去。 初中的時候我是鼓隊的隊長，高中以後又擔任了樂隊的指揮，到十七歲那一年，我終於有機會去學小提琴，看著音符從我指尖流過，那種美夢成真的愉悅，不是任何一件事情可以替代。我非常用心的練習，別人一年的功課，我只花半年便修習完成，但畢竟起步太晚，我再怎麼拚命，讀譜的能力還是不如人。於是我又將全副精力放在當指揮的這件事上，那時不僅在學校大出風頭，基隆地區的學生比賽裡我也頻頻得獎，與音樂一步一步靠近，每每站在指揮台上，我雙手一張，總覺得自己的未來就寄託在一根指揮棒上！ 那時年輕，不懂得如何去約束內在的躁動，只知道當我聽到優美的音樂，心情就慢慢沉澱下來，跟隨著音符的起伏，有時開闊如峻嶺，有時澎湃如海洋，有時又潺潺如溪流，有時琤琤，有時琮琮，就這樣進入到另外一個美好的世界，讓身心完全的沉靜、放鬆下來。 一直到有一回號稱是「女暴君」的華裔國際指揮家郭美貞到台灣來，我懷著朝聖的心情，想盡辦法跑去看她的排演，就在台下一個黑暗的角落，我看著這位知名的指揮家在台上揮動著雙手，那一刻心情無比複雜，又是感動，又是失落！感動的是我終於看到了真正的指揮家該有的風采，失落的是我想著自己那些簡陋而基礎的指揮，簡直就像是在空中畫符，隨著音樂在舞蹈而已，與現實的「專業」差距甚遠。我羞愧得無地自容，也明白了自己永遠不可能成為那樣一個傑出的專業指揮家！ 當然我心裡很難過，但我想：雖然專業指揮家的夢想破滅，可是我卻可以做一個很好的音樂欣賞者。音樂，我還是不會放棄。 後來我到花蓮海防部隊服兵役，儘管軍中生活暴戾、無聊，但是只要一有閒暇，我就帶著廉價的手提音響，跑到海邊用音樂來洗滌我心靈中的苦悶，每每聽到悠揚的樂章，我就忍不住想要對軍中的同袍大喊：大家不要再發呆、不要再浪費時間了，聽聽這音樂吧，我們怎麼可以輕易放棄這上天賜給我們最好的禮物！ 於是許多軍中袍澤從看熱鬧的心理、到一知半解，最後被我影響也愛上了音樂。只要一有操練的空暇，大家就會聚集起來聽我介紹音樂、說說音樂家的小故事呢。 就這樣，音樂伴隨了我一輩子，我並不是行家，也不再要求自己強記每一個曲目的名稱與樂譜，但每每在內心最浮動的時候，音樂永遠成了我最好的伴侶。 從精神教育扎根 我常想：在現今台灣的社會裡，要讓每一個人都對自己的生活感到滿足，如果這個滿足的要求來自於「物質」，那麼在今天的經濟狀況下，真的很難；但是如果我們從小就培養「精神」層面的需求，讓每一個孩子從小就懂得音樂、懂得繪畫，或是喜歡看書，讓一個計程車司機下班後願意回家聆聽欣賞一張音樂ＣＤ、讓一個泥水工在假日之時用彩筆畫出他的生活環境，如果可以從這方面著手，不論職業高低、不論薪資多寡，用最少的金錢，就可以讓大家都站在同一個立足點上得到滿足。 但是最重要的一點，是我們的領導階層、社會教育各界必須要有這樣的體認，願意以身作則、願意站在高處呼籲，撇開一些利害關係，回到一個安靜的精神層次；儘管看不到立即的價值，但是在無形中，每一個人都獲得了無價的資產。 台東縣卑南鄉的利嘉部落有一所美麗的國小，只有六個班級、一百個學生，這所日據時代即已成立的國小，老樹成林、綠草如茵，甚至連階梯都是以石板堆砌而成。它優美的風光，吸引了很多的觀光人潮。 但讓我感動的是：利嘉國小校長張中元說，利嘉國小的學童都是卑南族原住民，所以校方不希望給同學過多沈重的課業壓力，而朝「生活教育」與「情感教育」發展，每個小朋友都可以發揮專長，在校園中舞蹈、歌唱，留下美麗的童年回憶。每天中午休息時間，學校會播放古典音樂讓同學們欣賞。張校長不但首開先例，派學校老師到國家音樂廳欣賞音樂，而每年年底，梅花綻開，一場露天音樂會就在梅樹下舉行，這場「梅花音樂季」的情境教育吸引的不只是小朋友們，還有利嘉社區的民眾，以及聞訊而來的遊客。此外，利嘉國小的廁所裡也變成孩子們發揮想像力畫畫的空間，讓廁所就像美術館般的美麗。 任職教育界二十七年，且始終在原住民學校服務的張校長說，他希望他的學生們在學校期間能學到兩樣事情：一是懂得凡事感恩，二是懂得提昇自己的人文藝術素養。 這些教育都不是有形的，不會出現在聯考成績單上。這些原住民的孩子們將來或許會成為社會的棟樑，或許只是在基層默默服務的百姓，我們不知道；可是我知道有一點是清楚明白的：就是將來這群孩子們會永遠記得，曾經有一所小學校教導他們如何去欣賞人生裡藝術中的沉靜與美好，他們懂得感恩，懂得回報這個社會，他們會找到人生中最重要的價值，那將會是他們一輩子最重要的資產。教育，除了教導知識，不就是要教導孩子們感恩與人文嗎？難道還有其他更偉大的目的嗎？ 一個細緻的社會，一定是從人文素養開始。如果我們愛這片土地、對我們的社會有所期待，我們要活在什麼樣的環境裡？我們要給我們的孩子什麼樣的環境？我們該期許，台灣不只是經濟起飛，人文更要起飛。 本文作者【嚴長壽】

 

教出會思考的孩子

 

偷錢－教出會思考的孩子

有一個學期，森林小學六年級的孩子溜溜掉了錢，老師們覺得是三年級的杉杉和四年級的思思拿的，但杉杉和思思都不承認。主任青蘭要我幫忙跟孩子談。

思思 我先請思思到辦公室，等他坐定了，我問：「會不會害怕？」他搖搖頭，我再問：「會不會緊張？」他還是搖搖頭。我說：「找你來，是要談溜溜掉了錢的事。你先不要跟我說你有沒有拿。等一下，我才會問你。」 「我先說自己小時候偷錢的事給你聽，小時候，大人常常會給我一些硬幣，然後要我存起來，並且說，如果要用錢就跟他們說。可是，當我跟大人說，我想要買什麼⋯⋯東西吃的時候，他們說的不是『馬上吃飯了！』『家裡有餅乾！』就是『那個有色素！』被拒絕了幾次，我就開始偷自己的錢。」 聽我說到這裡，思思有些訝異地問：「自己的錢，幹嘛要用偷的？」我說：「雖然大人會給我錢，但是每一次，都要我當著他們的面把錢存到撲滿裡。可是，我很想買東西吃，只好背著他們偷偷地拿自己的錢。很快的，撲滿裡的錢就被偷光了，我開始偷大人的錢。等他們發現掉了錢，問我有沒有拿？我幾乎都不會承認，反正，承認就是被處罰，不承認，說不定還有機會可以賴掉。」 「我們把話題拉回來，溜溜掉了錢，對你來說，只有三種可能，第一種，你沒有拿，沒事。第二種，你拿了，不敢承認；這，我很能接受，我當年就是不敢承認。第三種，你拿了，而且承認是你拿的；如果是這樣，不但沒有人會處罰你，我們還會覺得你很勇敢、很厲害，因為你可以面對自己的錯，這不是每一個人都有的能力。我再說一次，偷了錢，敢承認，是一種很了不起的行為。」 「現在，我要離開五分鐘，讓你想一想你有沒有偷。等一下，你再告訴我。到時候，無論你說什麼，我都相信。」 五分鐘後，我回到辦公室，在他開口之前，我又說了一遍：「你說什麼，我都相信。」然後，靜靜地看著他，聽到他說：「我有偷。」我趕緊握著他的手，說：「你好棒！」然後，問他：「偷了多少？」他說：「七十。」「接下來，你打算怎麼處理呢？」思思說：「還給溜溜，但是，想要私底下還，因為，怕別人知道是我偷的。」我說：「關於這一點，我會跟溜溜講。」

杉杉 接著，找杉杉來，等他坐定，相同的步驟、相同的語言，也跟他說了一遍。同時，還跟他說了關於偷東西我的一些看法，我說：「一個小孩偷了東西，就跟他生病發燒是一樣的，都需要人幫忙，只是幫的方法不同而已。我從來沒有因為有哪個人偷了東西，而否定過他。」 我說：「在森林小學，不能打人，打人的要回家一天。可是，你有沒有聽說，有誰是因為偷了東西而要回家一天的？也就是說，如果有人偷了東西，我們要做的事是幫他的忙，而不是處罰他。」同樣的，也讓他想五分鐘。 五分鐘後，杉杉說，他偷了溜溜的一百塊錢。 我問杉杉，願不願意還錢？他說願意還，也想要當面道歉，只是沒有錢。我說：「我有。」 我願意幫他還錢的理由是，相對於他能夠承認、想要道歉、願意還錢，這麼大的勇氣和誠意來說，誰來出這個「要還的錢」，就不是那麼重要了。 於是，我準備了兩份零錢。然後，跟杉杉和思思說：「下一次，想要買什麼，而且非買不可，又沒有錢的時候，記得先來找我，我會借給你們。不要用偷的，好不好？」兩個孩子都很認真地點著頭。

溜溜 接著，請溜溜進來，我跟他說，「他們兩個都承認偷了你的錢，想要跟你道歉，也願意還你錢。不過，在他們道歉之前，我想先跟你說一下話。」 我說：「他們偷了錢，能夠承認，是一件很不容易的事，需要很大的勇氣才有辦法做到。但是，他們也會害怕被別人知道，所以，能不能請你沒有必要的話，不要主動地跟別人說是他們偷的？當然，要不要告訴別人，沒有任何人可以勉強你，最後，還是由你來決定。」 「我再站在他們的立場為他們說一下話，雖然，他們有勇氣承認，但是，在這個時候，還是很脆弱。如果你接受道歉，又能夠支持他們，說不定對他們的未來會發生很大的影響。以後，如果又做錯事了，他們也才有勇氣和能力誠實地面對所犯的錯誤。」 等我說完，溜溜很誠懇地點著頭。 這就是教育呀！ 我請兩個孩子分別跟溜溜道歉。杉杉雙手拿著要還的錢，走到溜溜的面前，把錢遞給他，說：「對不起，我偷了你的錢。」溜溜站起身，把錢接過去，說：「謝謝你把錢還給我。」 同樣的，思思也是做著相同的動作、說著相同的話。 整個過程令人動容，偷錢的孩子泰然地面對自己的錯，掉錢的孩子誠摯地接納對方。掉錢的孩子把錢接過來的那一刻，同時拿著錢的那四隻手，以及一面說話，一面看著對方的那兩雙眼睛，都反應了孩子內心的善良、誠懇和質樸。實在是太美了，我當時竟然有一個衝動，恨不得把他們都抱在懷裡，不管是偷錢的還是掉錢的，每一個都是我的心肝寶貝。 據我瞭解，從那之後，杉杉和思思再也沒有偷過任何東西。 這些年來，如果有機會，我都是以這樣的方式處理孩子偷錢的問題，而且，真的相信每一個孩子所說的話。他說有，就是有，他說沒有，就是沒有偷。 可能有的人會問，要是孩子確實偷了，但就是不肯承認，那怎麼辦呢？ 如果，真是這樣，反倒突顯了他有更需要幫忙的地方。相對於他那更需要幫的忙，眼前的還不能承認也就算不得什麼了。 學校嘛！本來就是提供教育的，又不是法官辦案！

 

育兒知識補給 品格教育重要性

 

育兒知識補給　品格教育重要性

常常有家長會問：「孩子在學校都學些什麼？」大部分的家長想要得到的答案，不外乎是「有沒有教數學、注音符號……？」升學主義、智育第一，仍是學校揮之不去的夢魘，就連幼稚園也難以逃脫。 打開報紙，經常看到不堪的社會新聞，也發現許多犯罪的年齡一直在下降，甚至許多孩子想不開，興起輕生的念頭。孩子到底怎麼了？難道是教育失敗，還是道德淪落？關心孩子教育的您，是否仍只追逐著孩子的分數，而不去探究孩子是否學習得快樂？ 在幼兒期，品格教育是非常重要的，然而卻是我們常常忽略的一環。品格教育不僅是學校要去注重、推行，更重要的是，父母要以身作則，注意身教及言教。您有多久不曾感動了？透過在人與人的接觸當中，感受到溫暖。那種關懷、感激，都是很重要的品格教育。 在門諾基金會融合班，每天都有許許多多愛的故事發生。「小天使」士軒喜歡到處幫忙，有時見到小朋友哭，他也會拿衛生紙幫忙擦拭；熱心助人的大班哥哥、姐姐，總是搶著在放學前幫忙推輪椅；中、小班的弟弟、妹妹，也會陪著「小天使」玩和聊天。窩心、體貼的孩子們總會留意老師，「老師，你燙頭髮好漂亮喔！」「老師你感冒了，要多休息！」……一聲聲的「老師」，總是喚起了我們的愛與情。孩子學會了關懷、學會了愛、學會了體貼，這些就夠了。 目前這個社會讓人最憂心忡忡的，莫過於我們太相信成就，忘了美德。 會讀書的人未必對人有愛。 日前，閱讀親職專家游乾桂的一篇文章，分享他的育兒經驗，其中有一段話是這樣寫：一天，他的女兒見他疲憊不堪，對他說：「晚餐換我來做，你去休息、看報。」兒子也問他：「想不想按摩呀？」他看著兒女們認真的模樣，好想說：「有你們真好！」因為他投資了愛，孩子還給了他一點情，至少孩子對他有愛，也表示他的付出沒有白費。 人生一直都是得失互見，得了學位，也許會失了快樂。精采的童年全用來苦讀、補習、上才藝班，如此的成長，又有何親子之情可言？如果我們的生活中，有多一點點的感動、一些些的關懷，相信我們將會見到很多的美好！ 本文由【門諾醫院】提供

 

有一種病毒，感染源只附著在父母身上

 

有一種病毒，感染源只附著在父母身上

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孩子們正遭受「溺愛病毒」的攻擊！他們擁有的物質比上一代多5倍，受到前所未有的關注。然而，他們卻不滿足，還出現負向行為。愛孩子容易，用對的方式去愛，卻很難……

讓下一代不虞匱乏，剝奪孩子面對問題的機會，不是愛他，而是害他！

有一種病毒， 正在全球各個角落肆虐，對著孩子們發動攻擊。如果你是個非常疼愛孩子的父母，小心了！

這個病毒的感染源不在空氣中，被感染也不會發燒、嘔吐，但日子一久，孩子可能出現七大負面人格特徵：驕傲、憤怒、妒嫉、懶散、暴食厭食、陷溺、貪婪，從而影響一輩子的競爭力。

現象：千禧之子常見被溺愛兒童症候群

這個病毒帶來的症狀，名叫「被溺愛兒童症候群」（Pampered Child Syndrome），感染源只附著在父母身上，在1980年以後出生的孩子們，發病率尤高。這已成為 2000 年以來全球兒童教育界最憂心的現象。

卡拉（Carla Wagner），十七歲，美國佛羅里達州學生。這一天，她用美國運通金卡消費了一杯龍舌蘭，酒後，她駕著Audi A4揚長而去，撞到了一位女學生。當法院打算以酒醉駕車以及傷害的罪名起訴她時，她的父母問法官：「那麼，卡拉今年夏天是不是還可以像往年一樣到巴黎度過夏天？」

這是2001年八月，美國《時代》雜誌封面故事「Power Struggle, who's in charge here?」裡的真實案例，該主題係探討美國小孩被溺愛及父母企圖扭轉這個風氣的情況。

2005年十月，英國《泰晤士報》也刊出一篇專文：「如何終結被溺愛兒童症候群？」（How to end spoilt brat syndrome?），文中提到一個案例：

「她，只有十三歲，已經有了第一次性經驗，用違禁藥品，自殺過一次，每次離家出走都要好幾天才回去。」你可能會認為，這個少女成長於暴力家庭，事實不然，她的父母受良好的高等教育，總是細心呵護，給她一切她所要的，讓她成為家中的「老大」！

這個女孩，正遭受「被溺愛兒童症候群」的侵襲！

調查：三分之二父母承認孩子被寵壞

不止英、美國，這股病毒也入侵了台灣。阿文（化名，編按：根據〈兒童及少年福利法〉，兒童及少年未受適當之養育或照顧時，媒體不得報導該兒童及少年之姓名），基隆某國中三年級學生。

國小時，他很聰明，父母極度寵愛。一次他欺負同學，老師請父母來學校。他的父親，從BMW座車下來，就怒氣沖沖直奔找導師，母親則穿著水藍色碎鑽小禮服，隨後跟來。父親劈頭說：「我的兒子，我很了解！」母親再說：「我家阿文很乖，一定是有人激怒他，才會欺負人。」阿文就這樣一直被護著進入國中。

國一時，阿文的學習狀況有了變化。數學老師發現他連簡單的運算都不會，請父母來校了解狀況，導師說：「也許他要去檢定一下智力……」話還沒完，阿文父親拍桌：「你腦袋才有問題！」

升上國二，父母這時才意識事態越來越嚴重。父母決定帶他去鑑定。鑑定結果出爐，醫生說：「阿文是抗拒學習，而且懶惰，造成智力退化。」夫妻倆回想著過去一味稱讚阿文的結果，竟讓兒子變成這樣，兩人愣在原地，久久不能言語。

過去，人們總高唱「給孩子的愛永遠不嫌多」。但如今，過多的愛、不當的愛，卻讓孩子們失去競爭力，甚至產生負向性格。

以下六個數據，分別來自 2001 年哈佛大學的研究、 2001 年CNN及《時代》雜誌聯合進行的民調、 2002 年美國非營利公共意見研究團體Public Agenda的調查：

1. 80％的人，都認為今天的孩子比十年或十五年前被寵壞了。
2. 2/3 的父母承認自己的孩子被寵壞了。
3. 75％的人認為，現在小孩比以前做更少的家事。
4. 只有 9％的成人認為，他們在公共場所看到的孩子「對成人有所尊重」。
5. 1/3 以上的老師，因為「無法忍受」學生的行為，認真的考慮離開教職，或他們知道有人因此離職。
6. 也是最驚人的數據，1984 年時，孩童可以影響父母達五百億美元的消費。到了 2001 年，這個數字達到三千億美元。更進一步推論，父母給孩子的物質享受，比上一個世代整整成長了五倍！（編按：這段期間兒童人口數僅成長15％）

這些數據共同指出一個現象：孩子對父母的控制權越來越大，但其被寵壞的現象也越來越嚴重。五倍的愛，五倍的物質，孩子消化得了嗎？

病源：嬰兒潮後期出生的父母易溺愛子女

兒童心理學先驅、哈佛大學心理學教授丹．金德倫（Dan Kindlon），以美國九所學校逾千戶家庭為樣本，研究四至十九歲兒童行為與父母教養方式後，提出一份報告。

該報告指出，嬰兒潮後期陸續誕生（1955 至 1979 年）的父母，很容易變成溺愛的父母，他將其稱為「溺愛世代」。原因有三：一、他們在物質上比上一代富裕；二、孩子生得少；三、他們揚棄權威的教養方式。

在溺愛世代的家庭，美國的平均孩子數目已從四個變為兩個；台灣每個家庭孩子數則僅一．一八人，他們的孩子享受了前所未有的關注與愛。而這一代的父母，過去都被權威方式管教，因此他們質疑權威，如今他們選擇與兒女做朋友、採取寬鬆的教養方式。

這群溺愛世代生下的孩子們（1980 年以後出生），被稱為「千禧之子」（Millennials），被譽為「歷史上最偉大的一代」，因為他們擁有最豐富的資源。

根據統計：這群孩子三分之一以上的人房間裡有個人電腦、三成兒童及五成青少年房間裡有電話。他們讓父母或爺爺奶奶帶著到全世界旅行，而且以前屬於大人的活動──出外用餐，現在變成全家人的事；有九○％的父親會進產房看孩子誕生。隨著家庭的收入越多，他們到倫敦聽大笨鐘鐘聲、到巴黎塞納河乘船、到威尼斯聖馬可廣場餵鴿子的機會就越高。

癥結：民主與溺愛，一線之隔

千禧之子，是歷史上得到父母最高注意力的兒童，然而，越多的愛，越多的物質，卻出現越來越嚴重的副作用。

根據教育理論，父母的教養方式有四種類型（民主、權威、溺愛、忽視），此分類係根據父母付出的「溫暖、支持」，與「指導、要求」程度而有所區別。

其中，「民主型」父母，是最佳管教方式，他們既給孩子充分的「溫暖、支持」，又給予適當的「指導、要求」，孩子因而感受到父母的關愛與尊重，同時發展出高度的自我接納與個人控制。

但一不小心，「民主型」可能就會變成「溺愛型」父母，兩者常常只是一線之隔。輔大兒童與家庭學所副教授陳富美指出，若只是一味給予「溫暖、支持」，卻未給予「適當的指導、要求」，賦予過度的自由，將變成溺愛型父母，孩子無法制止本身負向、不合理的行為，自我接納能力也低。

而溺愛型父母又可再分為兩類：放任，或過度保護。放任型父母沒有為孩子設定規則，接受孩子所有的欲望和行為。過度保護型父母則主動代替孩子解決問題，沒有提供孩子嘗試錯誤的機會。

台北現場：怕廁所不乾淨，菲傭陪伴上學

鏡頭轉到台北的大安社區。八歲的Angela（化名），頭髮整齊的程度如同一把利劍削過。她的父母常常出國，收入屬中上程度，但因她是獨生女，從小備受寵愛。

平常她的打扮都是配套好的，花色蘇格蘭裙，肯定搭配相稱的素色上衣，襪子樣式絕不會搶走上衣的風采，腳踩的是ELLE童鞋，連包包款式、該斜背、側背，都有講究。她的人生被父母安排得十分完善，連上廁所這件事也不例外。

她就讀仁愛國小一年級時，每週二中午，菲傭為她送便當。只見菲傭迅速的跑進教室、放下便當，牽著小Angela的手，兩人很快來到廁所前。菲傭一間間敲開廁所的門，「太暗、地上有水、馬桶上有黃漬」的都被淘汰。

如廁完後，菲傭迅速的幫她整理衣服，接著把她拖到洗手台，用肥皂搓了兩分鐘之久。小Angela的媽媽要求她，學校廁所不夠乾淨，若想上大號，盡量忍住不要在學校上，免得「處理不好」。但一年下來，她還是決定將女兒轉到廁所更乾淨的康橋國小。

逢年過節的時候，Angela的媽媽一定認真打點，從接車的阿姨、司機、到外籍課程老師、導師等十幾人，都送上高檔禮品。因為這些錢可保證她的女兒坐上校車最好的座位，一旦在校有任何異常，老師總是第一時間回報、聯絡簿的老師留言也總比別人多得多。

房間有人掃、上廁所有人伺候、出門有人接送，Angela能做什麼呢？常常，她讓自己變成一座雕像，不發一語。她自己解決問題的能力，已經完全被剝奪了。

大陸現場：兒子打媽媽巴掌說「雞腿是我的！」

不只台北，在上海的地鐵車站裡，有很多「地鐵父母」。上海的地鐵有三層，最底層是搭車處。這天，一位爸爸在車站外買早點，他拿著手機，氣急敗壞對著另一頭的太太說：「叫你先去排隊買票啊！上什麼廁所？萬一兒子來不及怎麼辦？」說著邊掏錢、邊罵、邊揮手叫兒子先去月台等。原來，上海父母為了讓寶貝兒女省時間，夫妻兩人分工合作，一人買早點，一人買票，好讓孩子不用浪費時間，多個十分鐘看書。

鴻海集團董事長郭台銘也曾說過一個小故事。他第一次回老家祭祖時，包了一輛計程車。當天，郭台銘趕夜車，從山西南部夜渡黃河。晚上十點多，月光瀉了一地，司機跟郭台銘坐在黃河邊聊天，聊啊聊啊，司機先生竟哭出來了。

原來，這司機每天賺了錢，只吃兩個饅頭、兩根蔥，但為了孩子，他一定會買根雞腿回去給兒子吃。有一次，他生病了，妻子把兒子的雞腿給他吃，兒子竟然打妻子一巴掌說：「這雞腿是我的，為什麼要給爸爸吃？」

郭台銘感嘆：小孩一直以為雞腿是他的，連他爸爸生病了，也不讓步。這種小孩沒有感恩心，只曉得占有，不曉得失去的滋味。

美國現場：餐廳拒收失控的小孩進門

放任的溺愛型父母也很多。在紐約長島，有間名為「船塢」的餐廳，門口就曾掛了牌子寫著：「如果你不能好好控制你的孩子，請你們不要進來用餐。」餐廳的規定則 是：「No checks, no credit cards, no cell phones, take screaming children outside.（不收支票、不收信用卡、不能在裡面打行動電話，把會尖叫的小孩帶出去）」。

另一個主角Dorothy（化名），則出現在台北市中心的快樂瑪莉安美語幼稚園。

六歲的Dorothy活在母親對她百依百順的羽翼下，在學校，只要別人不合她的意，她就用尖叫、大吼抗議，母親對她束手無策。

每天，她帶著家裡的高級糖果，從私家轎車下車，略仰著頭慢慢走進學校，她袋裡的糖「叮咚叮咚」碰撞發響。「各位同學，我今天帶來的是摩洛哥可可巧克力糖。」接著，她將糖一顆顆放在同學掌心上，「你，哼！沒有！」只見她跟一個男孩說。

因為昨天這位小男生拉了她的辮子，今天必須接受懲罰。Dorothy在學校，就像「蜂后」一般，懂得利用物質發號施令。

高雄長庚醫院兒童心智科主任周文君分析，孩子在社會互動中，最需要的就是「妥協、分享、互動」三種特質，被溺愛的孩子，容易喪失學習這些特質和演練的機會，就容易自我中心。

幼稚園，是社會情境的第一關，被溺愛的孩子因為不具上述三種特質，容易與同儕出現爭執，隨著時間長大，在人際交往上就會產生挫折感。這個挫折感緊接著會帶來焦慮、憂鬱、拒學，然後產生更多的情緒問題，甚至出現自殺、攻擊性的行為。

此外，被放任的孩子，由於將「獲得東西」視為理所當然，通病就是「等不得」，當「無法獲得」的情境出現，就容易出現犯罪行為。

忠告：「易開罐的愛」只會害了孩子

然而，溺愛的問題不在於愛多、愛少，而在於「怎麼愛」。愛的方法正確，孩子的行為加乘；愛的方法不正確，錯誤的行為也更嚴重。

這樣的狀況你應該不陌生，或者，你應該見過：全家吃飯時，父母因為愛孩子，總是主動幫孩子夾菜，將最好的菜留給孩子，等到孩子吃不下，父母才吃下剩餘的菜。

久而久之，孩子理所當然以為，「我本來就該吃最好吃的菜」。有一天，當他看到愛吃的食物，問也不問，一口氣全盤吃光，不管其他人是否取用時，你才發現，原來你的愛給錯了方式！

周文君分析，成功的愛，孩子不僅感受到父母的用心，還會回頭反問母親要不要吃一口，而不是全部吃完。這樣的愛，就沒有多餘的問題。

美國權威心理學家、哈佛大學教授羅伯．寇爾斯（Robert Coles）曾對富家子弟進行研究，他指出這些孩子的問題：「儘管擁有財富及特權，可是他們依然不快樂、不滿足。

所有的錢財、玩具、旅遊，全都不請自來。他們已擁有許多，還想更多，得到後卻沒有很大的滿足感，只是生出更多的欲望。在這表象之下，充滿著糾結不去的無用感。」

同樣的，因為不虞匱乏，千禧之子也失去努力的動機、生命的熱忱。

也如同美國心理學教授索羅門．史奇莫（Solomon Schimmel）形容希臘諸神，後來為何變成易怒的一群：「正因為他們要什麼有什麼，有任何願望可以馬上實現，就變得不再有希望。希望，是建立在有未實現的理想、有需要花費力氣才能滿足的需要上。由於不需要希望而失去希望，神也會變得煩躁。」

愛孩子，就別讓你的愛，變成「易開罐的愛」：廉價、易開、隨取隨有。收回你的一隻